پاورپوینت کامل آثار فردی و اجتماعی برائت ۳۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آثار فردی و اجتماعی برائت ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آثار فردی و اجتماعی برائت ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آثار فردی و اجتماعی برائت ۳۶ اسلاید در PowerPoint :

>

دیباچه

تمام احکام اسلام دارای حکمت و مصلحت است؛ در پاره ای از کتاب ها و روایات به حکمت های برخی از احکام و
عبادت ها اشاره شده است. البته گاهی عقل و اندیشه آدمی هم می تواند به فلسفه بعضی از احکام پی ببرد یا حدّاقل
احتمالاتی برای آنها قائل شود. آنچه پیرامون فلسفه و حکمت برائت در فرد و جامعه می توان ذکر کرد، به قرار ذیل است:

۱ ـ عدم شرکت در شرّ و تباهی

کسی که با کفّار و مشرکان یا اهل معصیت پیمان دوستی داشته باشد، به طور مستقیم یا غیر مستقیم بر عقیده و عمل
آنان مُهر صحّت زده و قهراً به باورهای خویش پشت نموده و لذا عاملی در تقویت اهل باطل می شود و به بنیان های
اعتقادی خویش ضربه می زند. بدیهی است که چنین شخصی به فریضه نهی از منکر هم بی اعتنا خواهد بود و از این رو،
باید او را شریک مجرمان دانست. در حدیثی از حضرت صادق علیه السلام آمده است: هرکس همسایه گنهکاری داشته باشد و او
را از گناه بازندارد، شریکش خواهد بود.۱

۲ ـ زندگانی فعّال و پویا

انسان مؤمن به سبب پیمانی که با خدا و رسول و ائمه اطهار علیهم السلام بسته است، نمی تواند در قبال کفر، شرک، عصیان و
بدعت ها ساکت نشسته و هیچ عکس العملی، ولو قلبی و
فکری، از خود بروز ندهد. او حیات طیّب خویش را در گرو این واکنش می بیند و الاّ مرده ای بیش در بین زندگان نیست؛
همان گونه که امیرمؤمنان علیه السلام می فرماید: هرکس منکر را با قلب و زبان و دستش انکار نکند، او مرده ای در میان زندگان
است.۲

بدیهی است که وقتی امکان انکار منکر با دست و زبان نباشد، حدّاقل انسان باید در قلب و اندیشه اش از آن بیزاری
بجوید.

۳ ـ ممانعت از رشد و اشاعه منکر

هرگونه ظلم، گناه و فساد، چه کوچک و چه بزرگ، منکر و تباهی به شمار می رود و به تناسب سستی و کوتاهی در
رویارویی با آن، جامعه اسلامی در تیررس مفاسد آن قرار می گیرد. در صورتی که مؤمنان استراتژی خود را در مواجهه با
تبهکاران و معاندان اعلان نکنند و از آنان و اعمالشان تبرّی نجویند، فساد و فحشا ریشه دوانده و آتش تباهی آن، خرمن
جامعه را خواهد سوزاند.

در روایتی از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم آمده است که: هرگاه اهل شک و بدعت گزاران را دیدید، برائت از آنان را اظهار کنید و
زیاد به آنها دشنام دهید و بد بگویید و طعن و بهتان بزنید تا طمع فساد در اسلام نکنند و مردم از آنان بر حذر باشند و
بدعت هایشان را نیاموزند…۳

با نگرشی خاص و واقع بینانه می توان گفت که پایه و اساس دین را حبّ و بغض تشکیل می دهد؛ حبّ و دوستی
نسبت به زیبایی ها و آثار آن و بغض و کینه نسبت به زشتی ها و آثار آن. زیبایی ها یا مربوط به ذات موجودات است، یا
مربوط به صفات آنها و یا افعالشان و زشتی ها هم چنین است. از همین منظر است که ما به ذات و صفات و افعال حضرت
حق و انبیا و ائمه علیهم السلام عشق می ورزیم و از کفّار و مشرکان و سیرت و عمل زشت آنها و عصیان عصیانگران اظهار تنفّر
می کنیم. به دلیل ارزش و اهمیت فراوان این موضوع و نگرش خاص است که حضرت صادق علیه السلام می فرماید: هرکس
دوستی و دشمنی او بر پایه دین نباشد، دین ندارد.۴

در حدیثی از پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم آمده است: اساس اسلام، دوستی من و اهل بیت من است.۵

وقتی بدعت در دین وارد شود، هنگامه برائت فرامی رسد و این از مسئولیت های آگاهان امت اسلامی است. البته نباید از
نظر دور داشت که انسان به تناسب اطلاعاتی که از احکام و سنن الهی و گفتار معصومان علیهم السلام دارد، مصداق عالِم به شمار
می آید و هرگاه مشاهده کند حکم و دستوری که جزو دین نیست، با خدعه و نیرنگ بدعت گزاران داخل دین شده، باید
موضع گیری کند و دانش خویش را اعلام و اعلان کند؛ در غیر این صورت، از رحمت الهی دور شده و مورد خشم او واقع
می شود. رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم می فرماید: وقتی بدعت ها میان امّتم ظاهر شود، دانشمند بایستی علم خود را اظهار کند؛ و الاّ
لعنت خداوند بر او باد.۶

۶ ـ جلوگیری از گسترش عذاب

نفرت قلبی و ابراز و اظهار بیزاری از کفر، شرک و معصیت، کم ترین وظیفه غیرتمندان و اهل ولایت است؛ در غیر این
صورت، زمانی که خشم الهی فرارسد، دامنه آن جهان شمول می شود. امیرمؤمنان علیه السلام می فرماید: خداوند به حضرت شعیب
وحی کرد که صدهزار نفر از قوم تو را هلاک می کنم؛ چهل هزار نفر از اشرار و شصت هزار نفر از خوبان.

شعیب عرض کرد: اشرار باید نابود شوند، اما خوبان چرا؟! پاسخ شنید:

زیرا آنان با اهل معصیت سازش کرده و به خاطر خشم و غضب من خشمگین نشدند و سکوت کردند.۷

در آیه ۲۲ سوره مجادله آمده است: «لاتجد قوماً یؤمنون باللّه والیوم الاخر یوادّون من حادّ اللّه و رسوله و لوکانوا
ابائهم او ابنائهم او اخوانهم او عشیرتهم»؛ هیچ گروهی را که ایمان به خدا و روز رستاخیز دارند نمی یابی که با دشمنان
خدا و رسولش دوستی کنند؛ هرچند پدران یا فرزندان یا برادران یا بستگان شان باشند.

۸ ـ جداسازی صفوف

بدیهی است که با اعلان برائت قولی یا عملی، صفوف حق از باطل و خودی از غیر خودی مشخص می گردد و نیز از
این طریق می توان صراط مستقیم الهی را شناخت و طبق آن، گام برداشت.

تنها طریق برای پیروی از ائمه و رهبران اسلامی، پیروی از موضع گیری های قولی و عملی آنان در مواجهه با دشمنان
داخلی و خارجی است.

۱۰ ـ اعلان برائت از واجبات مهمّ

یکی از فرامین مورد تأکید خدا و رسول و ائمه اطهار علیهم السلام اعلان برائت از ظالمان و فاسقان و غاصبان و اهل شرک،
کفر و نفاق و بدعت گزاران و دشمنان دین است. زیرا که اقرار و ایمان به خداوند و رسول و ائمه، جز با برائت از د