پاورپوینت کامل حراستِ بیت المال از دیدگاه علوی ۳۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حراستِ بیت المال از دیدگاه علوی ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حراستِ بیت المال از دیدگاه علوی ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حراستِ بیت المال از دیدگاه علوی ۳۷ اسلاید در PowerPoint :

>

مقدّمه

روش زمامداری در اسلام و روابط
حکومت با جامعه، بر اساس مساوات و عدالت
و احترام و رعایت حقوق همگان و توجّه به
آحاد ملّت و حذف تشریفاتِ بیهوده است.

«حاکم» در اسلام، فردی است که
مسئولیّتش از افراد دیگر بیشتر و وظائفش از
همگان خطیرتر است. حاکم مانند برادری
مهربان و خادمی دلسوز و امین، انجام وظیفه
می نماید و حکومت را وسیله اشباع غرایز
حیوانی، خودخواهی و نخوت قرار نمی دهد.

حاکم نمی تواند خود و کسانش را بر
دیگران برگزیند و برای خود و وابستگانش
دستگاه و تجمّلات فراهم کند و به روش
کسری و قیصر عمل نماید، از مردم فاصله
بگیرد و بیش از حقّ خود از «بیت المال»
بردارد.

حکومت در اجتماع اسلامی، باید
درخشان ترین مظهر «عدالت اسلامی» باشد
و از استبداد و استثمار، به هر نحوه، منزّه باشد
و در تقسیم بیت المال بین افراد ملت
هیچ گونه تبعیض روا ندارد….

حکومت امام علی علیه السلام نشان دهنده تمام
این اصول و روشن ترین تجلّی حکومت
انسانی و معرّفِ حقیقی روح عدالت و
مساوات اسلام است.

در این نوشتار مختصر، تنها به حفظ و
حراست از بیت المال و بهره گیری از آن در
حکومت امام علی علیه السلام می پردازیم.

ستیز با ناهنجاری

در فرهنگ امام علی علیه السلام بهره گیری از
بیت المال و حفظ و حراست از آن بر اساس
قانون، از اهمیّت ویژه ای برخوردار است. یکی
از اموری که حضرت بر آن اصرار و پافشاری
می ورزید، جلوگیری از بخشش های ناروای
بیت المال و تقسیم مساوی آن بین مسلمانان،
اعم از عرب، عجم، مولی و عبد بود؛ چیزی
که بسیاری از اصحاب از آن رویگردان بوده،
تاب و تحمل پذیرش آن را نداشتند. این عده
به همین جهت، یکی بعد از دیگری به آن
حضرت اعتراض نموده و پس از مدّتی
کناره گیری، عَلَم مخالفت و دشمنی
برافراشتند.

از زمان خلیفه دوم، بیت المال بر اساس
سوابق و درجات اصحاب تقسیم می شد. در
زمان عثمان نیز همین سیاست، با تساهل
افزون تری ادامه یافت؛ یعنی نه تنها طبق
دیوان عمر، اموال بیت المال به طور
نامساوی تقسیم می شد؛ بلکه
حاتم بخشی های بی حساب و کتابی از سوی
خلیفه سوم صورت می گرفت. از این رو ذائقه
بسیاری از اصحاب به اخّاذیِ ناروا از
بیت المال عادت کرده، مسئله تساهل در
استفاده غیر عادلانه از بیت المال رواج یافت.
امام علی علیه السلام پس از رسیدن به خلافت، در
همان روزهای نخست، فرمود:

«اَلا و اِنَّ کلّ قطعه اقطعها عثمان من
مالِ اللّه مردودٌ علی بَیتِ المال
المسلمین…۱ و اللّه لو وجدتُهُ قد تزوّج به
النّساء و ملک به الاماءُ، لرددتُه فانّ فی
العدل سعه و من ضاق علیه العدل فالجور
علیه أضیق؛۲ آگاه باشید هر قطعه زمینی را
که عثمان از مال خدا به کسی هدیه داده، به
بیت المال مسلمانان عودت داده خواهد شد…
قسم به خدا! اگر با آن اموال، زنانی کابین
بسته و یا کنیزانی خریده باشند، آن را بازپس
خواهم گرفت؛ زیرا «عدالت» مایه گشایش و
رفاه است و آن کس که عدالت بر او گران آید،
تحمّل ظلم و ستم برایش گران تر خواهد
بود.»

علی علیه السلام سپس برای تمام کارگزارانش
این بخشنامه را صادر فرمود:

«لایسخروا المسلمین، من سألکُم غیر
الفریضه فقد اعتدی فلاتعطوه۳؛ هر
کس بیش از سهم تعیین شده اش را
طلبید، زیاده طلبی کرده است. از پرداخت
زیاده، خودداری کنید.»

تقسیم مساوی بیت المال، موجب
نارضایتی و اعتراض بسیاری از بیعت کنندگان
و دوستان دور و نزدیک آن حضرت شد؛ به
طوری که افرادی چون: طلحه، زبیر و حتی
نزدیکان آن حضرت چون: برادرش عقیل۴ و
خواهرش امّ هانی۵ بدان اعتراض کردند.

یحیی بن عروه بن زبیر می گوید: وقتی
نزد پدرم سخن از علی علیه السلام به میان می آمد، او
از حضرت بد می گفت، ولی یک بار به من
گفت: «پسرم! قسم به خدا! مردم از علی جدا
نشدند مگر به خاطر دنیا».

اسامه بن زید، پیکی نزد حضرت فرستاد
و گفت:

«عطای مرا بفرست، شما می دانی که اگر
در دهان شیر بروی، با شما می آیم».

امیرمؤمنان علیه السلام در پاسخ نوشت:

«انّ هذا المال لمن جاهد علیه، و لکن
لی مالاً بالمدینه فأصب منه ما شئت؛۶

این مال برای کسی است که در جهاد
شرکت کرده باشد؛ اما من در مدینه مالی
دارم، هرچه می خواهی از آن بگیر.»

امام صادق علیه السلام می فرماید: یکی از
دوستان امیرمؤمنان علیه السلام از ایشان مالی
درخواست نمود، حضرت فرمود:

«یخرج عطائی فأُقاسِمُک هُو؛ (آنگاه که
حقوق من رسید، از آن به تو می دهم»؛ ولی
آن شخص به آن مقدار قانع نشد و گفت:
برایم کافی نیست. به معاویه پیوست.۷

قانون مداری

در فرهنگ آن امام، بهره گیری از
بیت المال مسلمانان بر پایه قانون، از اهمیّت
ویژه ای برخوردار است. یکی از توصیه های
مهم و کاربردی علی علیه السلام به کارگزارانش،
بهره گیری معقول و قانونی از بیت المال است.
حضرت بارها کارگزارانش را از خطرها و
آفت های قانون شکنی در مورد بیت المال،
برحذر داشته است. سیاست اقتصادی
علی علیه السلام در مورد بهره گیری از بیت المال،
یکی از اصولی ترین سیاست های اقتصادی
است که برای کارگزاران همه دوره ها کاربرد
دارد.

متأسّفانه یکی از اموری که جوامع امروزه
را رنج می دهد، استفاده و بهره گیری غیر
قانونی برخی از کارگزاران و نزدیکان آنها از
بیت المال است. سرگذشت برخی از این دست
کارگزاران، نشان می دهد که یکی از عوامل
مهمّ ناهنجاری آنان مربوط به بهره گیری ناروا
از اموال عمومی بوده است. برخی از نزدیکان
کارگزاران و اطرافیان آنها از قدرت، سوء
استفاده کرده، آن گونه از بیت المال بهره
می گیرند که گویا تمام بیت المال، اموال
شخصی آنان است. علی علیه السلام در مورد استفاده
غیر قانونی عثمان بن عفّان و نزدیکان او از
بیت المال، می فرماید:

«و قام معه بنو أبیه یَخْضَمُونَ مالَ اللّه
خِضْمَهَ الاِبلِ نِبتَهَ الرَّبیع۸؛ هنگامی که
عثمان به خلافت قیام کرد،
خویشاوندانش با او ایستادند و بیت الما