پاورپوینت کامل قوّه مجریّه در اندیشه اسلامی ۳۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قوّه مجریّه در اندیشه اسلامی ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قوّه مجریّه در اندیشه اسلامی ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قوّه مجریّه در اندیشه اسلامی ۳۷ اسلاید در PowerPoint :

>

۲

اوّل: خداوند، ولیّ و مالک و حاکم اصلی و بحقّ آسمان ها و زمین است؛ ولایت او در
قلمرو تکوین و تشریع جاری است؛ حکومت الهی بر عالم و آدم، مرز زمانی و مکانی ندارد
و انسان هم یکی از بی نهایت موجودات تحت ولایت و حکومت اوست و سخن آخر اینکه در
نظام آفرینش غیر از خدا، هیچ کس ولایت و توان یاری و کمک به دیگران را ندارد:

«اَلَمْ تعلم انّ الله له ملک السّموات والارض و ما لکم من دون الله من ولیّ و
لانصیر»(۱)؛ آیا ندانستی که حکومت آسمان ها و زمین از آنِ خداست و شما غیر از خدا
سرپرست و یاوری ندارید.

دوم: حکومت بر مردم، تنها حقّ مردم نیست؛ بلکه پیش از آنکه مردم حقّی داشته باشند و
بیش از آنچه آنان حق دارند، خالق و مالک و ولیّ آنان حقّ دارد. کسانی که می خواهند
امامت و رهبری و مراحل پایین تر از آن، مثل ریاست قوای سه گانه، را در اختیار
بگیرند و وزارت، وکالت و مدیریت بر اشخاص، اموال و حقوق عمومی را عهده دار شوند،
قبل از تحصیل رضای مردم و جذب آراء آنان، باید به فکر جلب رضای الهی باشند. زیرا به
توافق رسیدن با نگهبان و خادم خانه بدون دستیابی به موافقت صاحب خانه، مشکلی را حل
نمی کند؛ حکومتی را مشروع و تصرّفی را مجاز نمی سازد.

سوم: در صورتی که همه مردم یا اکثر آنان حقّ خویش را به فرد یا گروهی واگذار کنند،
ولی خداوند که خالق، رازق، مدیر و مالک عالَم و آدم است، صلاحیّت فرد یا گروه یاد
شده را تأیید نکند، حکومت و تصرّفات برگزیدگان مردم تا طبق موازین مکتبی نباشد،
مجاز و مشروع نیست. آراء مردم به تنهایی هیچ حرامی را حلال و هیچ حرامی را حلال نمی
سازد.

«مشروعیّت حکومت» در تفکّر قرآنی، مقوله ای چند بُعدی است که مهم ترین شاخص آن،
رضای خداست و رأی مردم، بخشی از حقیقت و یکی از مؤلّفه های آن است:

«… ان الحکم الاّ لله امر ان لا تعبدوا الاّ ایّاه، ذلک الدین القیّم و لکنّ اکثر
النّاس لایعلمون»(۲)؛ فرمان، تنها فرمان خداست؛ دستور داده که جز او را نپرستید.
این است دین استوار، ولی اکثر مردم نمی دانند.

چهارم: کارگزارانی که خود را بنده و عبد ذلیل خدا بدانند و در زندگی شخصی و
اجتماعی، تسلیم محض احکام و قوانین او باشند، و قرآن و سنّت نبوی را بشناسند و به
آن متعهّد بمانند و تسلیم هوس های شخصی و تمایلات باندی و قبیله ای نشوند، «مقام و
سِمَت» و «اقدامات» آنان، مشروع و مجاز است.

البتّه نظارت فقیهان عادل بر مصوّبات هیئت دولت و بخشنامه های آن، همان قدر ضرورت
دارد که نظارت بر مصوّبات و قوانین مجلس شورای اسلامی.

در نظام جمهوری اسلامی، اختیارات رئیس جمهور و هیئت دولت فقط در چارچوب قانون
اساسی، قوانین عادی و رهنمودهای ولایت فقیه است و هیچ اقدامی بر خلاف قرآن، سنّت و
قوانینِ برخاسته از آن، مجاز نیست.

پنجم: امّت واحده در سایه عقاید، قوانین و فرهنگ مشترک و رهبری واحد، شکل می گیرد.
رئیس قوه مجریّه در نقش معاون اوّل رهبری و شخص دوم نظام اسلامی «بایدها» و
«نبایدها»یی دارد که به عنوان وظایف رئیس جمهور شناخته می شود.

رئیس جمهور در اندیشه اسلامی، وظایف اقتصادی، اخلاقی، نظامی، سیاسی و شرایط سنّی،
علمی، روانی و عقیدتی ویژه ای دارد؛ بسیار گسترده تر از وظایف یک مسلمان عادی! از
این رو، امام علی علیه السلام می فرماید: «لایحمل هذا الامر الاّ اهل الجر و البصر
والعلم بمواقع الأمر»(۳)؛

بدون آزمون های دشوار عملی و موفقیت در آن، نمی توان اختیار، جان، مال و نوامیس
امّت اسلامی را به دست وی سپرد.

احراز صلاحیّت های داوطلبان رئیس جمهوری، بخشی بر عهده شورای محترم نگهبان و بخش
گسترده تری از آن بر عهده تک تک رأی دهندگان گرامی است و به صرف تأیید شورای نگهبان
نمی توان مشکل را حل شده پنداشت و به کسی رأی داد!

ششم: نقش مسؤولان اجرائی و حاکمان در صلاح و فساد اجتماعی، از بدیهی ترین امور است؛
کیست که نداند هدایت و هلاکت نسل ها، صلاح و فساد عصرها و سعادت و شقاوت مردم تا
حدّ زیادی به دست زمامداران، حکّام و مدیران و کارگزاران عالی کشورهاست، نجات و
فلاح و رفاه مردم هم، ریشه در بسیاری اقدامات حکومتی دارد. در حدیث شریف نبوی می
خوانیم:

«انّ اخوف ما افاف علی امّتی الائمّه المضلّون (۴)؛ به راستی بیشترین چیزی که از آن
بر امّتم بیم دارم، پیشوایان گمراهگر است.»

هفتم: «ولایت فقیه» در غیبت امام معصوم علیه السلام تجلّی حکومت الهی و نیابت از
امام زمان علیه السلام است. همه انتخاب ها، انتصاب ها، برنامه ها، سیاست ها،
معاهدات و ارتباطات باید با همآهنگی و در ارتباط کامل با ولیّ الهی صورت گیرد و
جدائی از ولایت فقیه و مقابله با آن، پیامدهای تلخ و ناگواری به همراه دارد که
تاریخ کشورهای اسلامی و تاریخ تشیع، گواه روشن آن است. در قرآن کریم پیامدهای مهمّ
دوری از «ولایت الهی» بدین شرح گوشزد شده است:

۱. محرومیّت از ولیّ.(۵)

۲. نداشتن یار و یاور.(۶)

۳. سرپرستی و ولایت ظالمان.(۷)

۴. سلطه شیطان.(۸)

۵. سلطه کفّار.(۹)

۶. خروج از نور به سوی ظلمات.(۱۰)

۷. سلطه اشرار.(۱۱)

۸. ولایت طاغوت.(۱۲)

۹. سلطه دشمن.(۱۳)

۱۰. سلطه یهود و نصارا.(۱۴)

درگیری با نظام اسلامی

امروز معارضه و برخورد دشمنان با نظام اسلامی در سه سطح جریان دارد:

۱. معارضه با فلسفه حکومت و فلسفه فقه و مبانی جهان بینی توحیدی.

۲. درگیری در زمینه قوانین و نظام حقوقی اسلامی و نظام قانون شناسی و فقه اسلامی.

۳. کشمکش و برخورد برای جلوگیری از اجرا و تطبیق احکام دینی در زندگی اجتماعی.

ارزش های دینی، قوانین دینی و مجریان مکتبی در هجوم فرهنگی – سیاسی دشمنان خارج