پاورپوینت کامل عدالت از نگاه امام علی ۳۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عدالت از نگاه امام علی ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عدالت از نگاه امام علی ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عدالت از نگاه امام علی ۳۶ اسلاید در PowerPoint :

>

۶۴

عدالت در معارف بشری، کاربرد بسیار وسیعی دارد. با توجه به معانی و کاربردهای مختلف
آن در حوزه های زندگی مردم، می توان آن را از زاویه های گوناگون مورد بررسی قرار
داد.

یکی از حوزه های مورد بررسی «عدالت در حوزه علوم اجتماعی، و وضع قوانین و روابط
اجتماعی انسان» ۱ است.

قرآن کریم هدف و رسالت پیامبران و امامان : را بیان احکام و قوانین الهی و تعلیم و
تزکیه ۲ برای اقامه عدل و قسط در بین مردم معرفی می کند. لذا آیاتی چون: )و لَقَد
أَرسَلْنا رُسُلَنا بِالبَیِّنات و أَنْزَلنا مَعَهُمُ الکتابَ والمیزانَ لیِقُومَ
النّاسُ بِالقِسطِ(۳ مؤیّد بر پایی عدالت در حوزه اجتماعی زندگی انسان هاست.

«این مسأله (اقامه عدل و داد)، با تشکیل حکومت و اجرای احکام و قوانین الهی محقق
می شود. البته مردم هستند که در پناه حکومت، عدالت را برپا می کنند.»۴

امام علی علیه السلام علت پذیرش حکومت را جلوگیری از ستم ستمگران معرفی می کند و
می فرماید: «سوگند به خدایی که دانه را شکافت! اگر خدا از دانشمندان تعهد نگرفته
بود که در برابر شکم بارگی ستمگران و گرسنگی ستم دیدگان سکوت نکنند، مهار شتر خلافت
را بر گردنش انداخته و رهایش می ساختم.»۵

بنابراین پذیرش حکومت، ارزش ذاتی ندارد، بلکه ابزاری برای تحقق عدالت می باشد. امام
علیعلیه السلام در این باره می فرماید: «وَاللّهِ لَهِیَ أَحَبُّ اِلیَّ مِنْ
إِمْرَتِکُمْ اِلاَّ أَنْ اُقیمَ حَقّاً اَوْ أَدْفَعَ باطِلاً…»۶

امام علی علیه السلام آثار ستمگری را این چنین بیان می کند: «إِسْتَعْمِلِ
الْعَدْلَ وَاحْذَرِ الْعَسْفَ وَالْحَیْفَ، فَإنَّ الْعَسْفَ یَعُودُ بِالْجَلاءِ
وَ الْحَیفَ یَعُودُ اِلَی السَّیْفِ»۷

آن حضرت برای ستمگری دو نتیجه بر می شمرد که عبارتند از:

الف) آوارگی مردم؛

ب) جنگ و خون ریزی.

عدالت در حوزه اجتماعی زندگی مردم، مصداق ها و معانی گوناگونی دارد که به چند مورد
آن اشاره می کنیم:

۱. برپایی حق

حقّ و باطل، دو مفهوم متضاد و متناقص هستند؛ بودن یکی، برابر با نبودن دیگری است.
برپایی حق، یکی از مصداق های عدالت است. امام علیه السلام «برپایی حق را عامل
عزت مندی، پایداری دین، اصلاح روزگار و دوام حکومت بیان می فرماید.» ۸

۲. برقراری عدالت

برقراری مساوات در بهره مندی از واقعیت های گوناگونِ: اقتصادی، سیاسی، علمی و…
یکی دیگر از مصداق های عدالت است. امامعلیه السلام یکی از علل عدم اجرای حق را،
روی گردانی حاکمان از آن معرفی می کند: «أمّا بَعدُ فإنَّ الوالِیَ اذا اختلفَ
هَواهُ مَنَعَهُ ذلِکَ کَثیراً مِنَ العَدلِ.»۹

برقراری مساوات، زمانی پدید می آید که حاکمان خواهش های نفسانی خود را کنترل کرده و
از دگرگونی رأی و اندیشه خود جلوگیری کنند.

۳. توجه یکسان به مردم

این حالت حاکمان، یکی از مصداق های عدالت است؛ برای اینکه اگر قشری از جامعه مورد
توجه حاکمان قرار گیرد، دو حالت نامطلوب اجتماعی به وجود می آید که به تداوم حکومت
و پایداری زندگی اجتماعی آسیب می رساند؛ این دو حالت، عبارتند از:

الف) سوء استفاده قشر مورد توجه از موقعیت حکومت؛

ب) فراموش شدن بقیه اقشار جامعه و ناامیدی آنها از اجرای عدالت به وسیله حاکمان.

امام علیعلیه السلام به محمد بن ابی بکر توصیه می کند:

«در نگاهت، به طور مساوی رفتار کن تا بزرگان در ستم کاری تو طمع نکنند و ناتوانان
از عدالت تو نسبت به خودشان، مأیوس نشوند.»۱۰

۴. بازگرداندن حقوق غصب شده

وقتی که عدالت رعایت نشود، عده ای با برقراری روابط غیر صحیح، از اموال عمومی به
شکل غیر قانونی بهره مند شده و آن را تصرف می نمایند. امام علیعلیه السلام یکی از
علل پذیرش حکومت را «بازگرداندن حقوق غصب شده» بیان می دارد و می فرماید:

«به خدا قسم! (بیت المال غارت شده را) اگر بیابم که به وسیله آن زنان به ازدواج در
آمده (مهریه زنان شده) و کنیزکان خریداری شده، آن را به صاحبانش باز می گردانم.
برای اینکه در عدالت، گشایش و رفاه برای عموم است.»۱۱

بازگرداندن حقوق غصب شده، دو نتیجه مهم دارد که امام علی علیه السلام برای آن به
خدا قسم می خورد: «و إنَّی أُقسِمُ بِاللهِ قَسَماً صادقاً لَئِن بَلَغنی أَنَّکَ
خُنْتَ مِنْ فَی ْءِ المُسلمینَ شَیْئاً صَغیراً او کبیراً، لأشُدَّنَّ علیکَ
شِدَّهً تَدْعُکَ قلیلُ الوَفْرِ، ثَقیلَ الظَّهْرِ»۱۲

و حتی وقتی که یکی از یاران و پیروان امام – عبدالله بن زمعه – از وی درخواست کمک
مالی داشت، امام می فرماید: «این مال، نه مال من و نه مال توست؛ بلکه جزء انفال و
فی ء است.»۱۳

برپایی عدالت و بازگرداندن حقوق غصب شده، رفاه و آسایش عمومی را به دنبال دارد و به
تبع آن، امنیت روانی در جامعه بر قرار می شود. امام علی علیه السلام در این مورد و
در ارتباط با رفتار نامطلوب یکی از کارگزارانش که در اموال عمومی خیانت کرده بود،
با عتاب و خطاب، او را بریده از حق و خائن شمرده و می فرماید:

«از خدا بترس و اموال عمومی را به آنان بازگردان که اگر چنین نکنی و خدا به من فرصت
دهد و به درگاه خدا نسبت به تو عذر آورم، با شمشیر ضربه ای به تو خواهم زد که به
هرکس ضربه زدم، وارد جهنم شد.»۱۴

در این سخنانِ امام علی علیه السلام نکاتی نهفته است که توجه به آن، راهگشای اداره
جامعه اسلامی ما خواهد شد:

الف) کارگزاران خائن باید خیانت خود را جبران کنند.

ب) حاکم در برابر کارگزارانش مسئول است و پاسخ گوی رفتار آنان در پیشگاه مردم و خدا
می باشد.

ج) برای اینکه کارگزاران مواظب ر