پاورپوینت کامل غیرت مندی از منظر نبوی ۷۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل غیرت مندی از منظر نبوی ۷۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل غیرت مندی از منظر نبوی ۷۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل غیرت مندی از منظر نبوی ۷۴ اسلاید در PowerPoint :

>

۲۸

در تدوین این مقاله از منابع مختلف، به ویژه کتاب «غیرتمندی و آسیبها» اثر جناب
آقای محمود اکبری استفاده شده است.

غیرت چیست؟

غیرت در لغت، به معنای نفرت انسان از مشارکت دیگران در امور مورد علاقه اش است. ۱
به عبارت دیگر، غیرت به معنای دفاع از چیزی محبوب در برابر هرگونه دستبرد و تجاوز
است. سرچشمه این واکنش انسان، ممکن است حمیّت، تعصّب و تغیّر باشد.

در تعریف اصطلاحی غیرت، اختلاف چندانی بین نخبگان علم اخلاق وجود ندارد. آنچه در
زیر می آید، برخی از همین تعاریف عالمان علم اخلاق است:

ملا احمد نراقی می گوید: «غیرت از شرایف ملکات و فضایل صفاتی است که آدمی نگاهبانی
کند دین خود را و عِرْض خود و اولاد و اموال خود را، و از برای محافظت و نگاهبانی
هریک، طریقه ای است که صاحب غیرت و حمیّت، از آن تجاوز نمی کند».۲

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان گفته است: «غیرت عبارت است از دگرگونی انسان از
حالت عادی و اعتدال؛ به طوری که انسان را برای دفاع و انتقام از کسی که به یکی از
مقدّساتش ـ اعم از دین، ناموس و یا جاه و امثال آن ـ تجاوز کرده، از جای خود
می کند. این صفت غریزی، صفتی است که هیچ انسانی به طور کلّی از آن بی بهره نیست. پس
غیرت یکی از فطریات آدمی است و اسلام هم دینی است که بر اساس فطرت تشریع شده و آن
امور فطری را تعدیل می کند. آن تعدادش را که در حیات بشر لازم و ضروری است، معتبر و
واجب می سازد و آنچه غیر ضروری است، حذف نموده، از اعتبار می اندازد».۳

آن عالم وارسته در جای دیگر می نویسد: «اولاً، اسلام مسئله غیرت و تعصّب را باطل
معرفی نکرده، بلکه اصل آن را حفظ نموده؛ زیرا غیرت ریشه در فطرت انسان دارد و اسلام
هم دین فطرت است؛ ولی در جزئیات آن، دخالت کرده و فرموده است: آن قدر از غیرت و
تعصّب که مطابق با فطرت است، حقّ، و شاخ و برگی که اقوام به آن داده اند، باطل است.

ثانیاً، همین ودیعه فطری – یعنی غیرت – را از هر سویی به سوی خدای متعال
برگردانیده و سپس موارد بسیاری را در یک قالب که همان توحید می باشد، ریخته است. به
عبارت واضح تر، هرجا که تعصّب ورزیدن خداپسندانه باشد، باید تعصّب ورزید و هرجا که
موجب خشنودی خدا نباشد، نباید غیرت ورزید».۴

شهید مطهری در توضیح سخن علی۷ که فرمود: «انسان شریف و غیور، هرگز زنا نمی کند»،۵
می نویسد: «غیرت یک شرافت انسانی و یک حساسیت انسانی نسبت به پاکی و طهارت جامعه
است».۶

وی در جای دیگر در پاسخ به اعتراض کنندگان به غیرت می نویسد: «پیشنهاد اینکه انسان
به عنوان مبارزه با خودخواهی، غیرت را کنار بگذارد، درست مثل این است که پیشنهاد
شود غریزه علاقه به فرزند – به طور کلّی مطلق حسّ ترحم و عاطفه انسانی – را به
عنوان اینکه یک میل انسانی است، ریشه کن نماییم؛ در صورتی که این [غیرت ]یک میل
نفسانی در درجات پایین حیوانی نیست؛ بلکه یک احساس عالی بشری است».۷

از آنچه گذشت، به دست می آید که غیرت به معنای نگاه مسئولانه و نگهبانی آگاهانه از
حریم دین، خانواده، قانون و کشور است.

ریشه غیرت

در مورد ریشه غیرت نیز دیدگاه های مختلفی وجود دارد: حضرت علی۷ ریشه غیرت را
شجاعت۸، ملا احمد نراقی شجاعت و قوّت نفس۹، علامه طباطبایی فطرت۱۰، و شهید مطهری
احساس و عاطفه بشری۱۱ می دانند.

غیرتمندترین رسول الهی

با نگاه به تاریخ بشریت، به خیل عظیم غیرتمندانی بر می خوریم که در رأس آنان سلسله
انبیای الهی و امامان معصوم: قرار دارند. بدون تردید غیرت پیامبران خدا پرتوی از
غیرت الهی است که در میان جوامع انسانی به ثمر نشسته است. آن گاه نوبت به انسان های
پاک، مؤمن و فرهیخته ای می رسد که از آغاز تاریخ تاکنون در صف غیرتمندان جای گرفته
و در این مسیر خطرزا، ایفای وظیفه و ادای مسئولیت کرده اند.

این نوشتار از میان این سلسله به غیرتمندی آخرین پیامبر الهی، می پردازد.

اندازه غیرت رسول خدا۹ چقدر بود؟ این سؤالی است که پاسخ آن در کلمات گهربار خود
رسول خدا۹ آمده است. آن حضرت در وصف غیرتش فرمود: «کانَ اَبی ابراهِیمَ غیوراً، و
انا اَغْیَرُمِنه …؛ پدرم ابراهیم خلیل بسیار غیرتمند بود و من از او غیرتمندتر
هستم…».۱۲

برجسته ترین شاگرد پیامبر؛ یعنی علی۷ نیز در وصف غیرت رسول خدا۹ فرمود: «کانَ
النَّبِیُّ لایَغْضِبُ لِلدُّنیا، فَاِذا اَغْضَبَهُ الْحَقُّ لَمْ یَعْرِفْهُ
اَحَدٌ وَ لَمْ یَقُمْ لِغَضَبِهِ شَی ءٌ حَتَّی یَنْتَصِرَ لَهُ۱۳؛ پیامبراکرم ۹
چنان بود که هیچ گاه برای امور دنیوی خشمگین نمی شد، ولی اگر به خاطر حق به خشم
می آمد، هیچ کس او را نمی شناخت و هیچ چیز او را آرام نمی کرد تا داد آن را
بستاند».

با کمترین تأمّل در تاریخ اسلام و نگاه گذرا به حیات پربار آن بزرگوار، میزان و
ابعاد دیگری از غیرتمندی و غیرت ورزی پیامبر صلی الله علیه و آله روشن می شود. در ذیل، چند برگ از
تاریخ زرّین آن حضرت را می خوانیم:

۱. غیرت، دلیل رهایی از اسارت

از امام باقر۷نقل شده که فرمود: جمعی از اسیران دشمن را به حضور رسول خدا۹ آوردند.
آن حضرت بنا به صلاح و مصلحت، دستور اعدام آنها را صادر کرد؛ ولی از آن جمع، یکی از
آنان را آزاد کرد. وی که از رفتار پیامبر۹ به شگفت آمده بود، پرسید: چرا مرا آزاد
کردی؟

پیامبر خدا۹ فرمود: جبرئیل به من خبر داد که تو دارای پنج خصلت هستی که خدا و
رسولش، آنها را دوست دارند. آن خصلت های پنج گانه عبارتند از: ۱. غیرتمندی برای
همسر و خانواده؛ ۲. سخاوت؛ ۳. نیک خُلقی؛ ۴. راستگویی؛ ۵. شجاعت.

وقتی که آن اسیر این مطلب را شنید، به حقّانیت دین پیامبر۹ یقین کرد و اسلام آورد
و با تلاش و ایثار توانست خود را به مراتب بالای ایمان برساند. او سرانجام، در یکی
از جنگ ها در رکاب پیامبر اسلام شهد شهادت نوشید.۱۴

۲. غیرت، عامل حضور در پیمان حلف الفضول

شرکت و حضور آن رسول غیرتمند در اوان جوانی در پیمان «حلف الفضول» – که یک پیمان
دفاعی مربوط به زمان جاهلیت بود – نیز نشانگر غیرت دینی و اجتماعی آن حضرت است. این
پیمان برای دفاع از مظلومان جامعه منعقد شد. علت پیدایش این پیمان آن است که ۲۰ سال
قبل از بعثت، مردی وارد مکه شد. در دستش متاعی بود که قصد فروش آن را داشت. فرد
زورگو و ستمگری به نام «عاص بن وائل» آن را خرید، ولی پولش را نپرداخت. مشاجره بین
آن دو بالا گرفت و ناله مرد مالباخته بلند شد. از همان لحظه، جمعی از جوانان
غیرتمند شهر با دیدن این حادثه تلخ، پیمان بستند تا حقوق مظلومان را از ستمگران
بستانند. یکی از آن جوانان غیرتمند، رسول اکرم ۹ بود.۱۵

۳. غیرت، منشأ غزوه بنی قینقاع

تاریخ اسلام و دفتر زندگانی پربار رسول اکرم ۹ از صحنه های غیرت و غیرت ورزی آن
حضرت و سایر مسلمانان آکنده است. یکی از این صحنه ها، غزوه بنی قینقاع است.
«قینقاع»، نام طایفه ای از یهودیانی است که در مدینه زندگی می کردند.

یک روز، بانوی مسلمانی در بازار بنی قینقاع نشسته بود. یک یهودی پایین پیراهن وی
را بدون اینکه متوجه شود، به بالا سنجاق کرد. وقتی آن زن برخاست، قسمتی از بدنش
آشکار شد. یهودیان حاضر با خنده های خود به مسخره کردن آن زن مسلمان پرداختند.
فریاد آن زن مسلمان بلند شد. از آنجا که این کار، نوعی تحقیر و دهن کجی به عفّت
مسلمانان محسوب می شد، یکی از مسلمانان غیرتمند، به آن یهودی حمله کرد و او را کشت.
یهودیان حاضر نیز به آن مرد مسلمان هجوم بردند و او را به شهادت رساندند. این، آغاز
بروز جنگ «بنی قینقاع» شد.۱۶

۴. غیرت، عامل تبعید ستمگران

حَکَم ابن ابی العاص (پدر مروان و عموی عثمان) بعد از فتح مکه، به ظاهر مسلمان شد.
روزی پیامبر صلی الله علیه و آله ، در یکی از حجره هایش با حضرت علی۷ نشسته بود. حَکم از شکاف در به
داخل آن حجره می نگریست و دزدانه به سخنان پیامبر۹ و دیگر افراد داخل حجره گوش
می کرد. پیامبر۹ که متوجه شده بود، به حضرت امیر۷فرمود: برو او را بیاور. آن حضرت
بیرون آمد و گوشِ حَکم را مثل بز گرفت و کشید و او را به داخل برد. پیامبر۹ بعد از
لعنت کردن حَکم، او را به طائف تبعید کرد. او در عصر خلیفه اوّل و دوم نیز در تبعید
بود، ولی در زمان خلیفه سوم و با وساطت وی به مدینه بازگشت.۱۷

ایمان، نشانه غیرتمندی

از منظر رسول خدا۹، «ایمان» مهم ترین و برجسته ترین علامت و نشانه غیرتمندی است.
آن حضرت در کلام کوتاه و پرمعنایی به این مطلب چنین اشاره کرده است: «اِنَّ
الغَیْرَه مِنَ الایمان؛ همانا غیرت از ایمان است».۱۸ و نیز در جای دیگر فرمود:
«الغَیرَهُ مِنَ الایمانِ وَالْبَذاءُ مِنَ النِّفاقِ؛ غیرت، نشانه ایمان، و فحاشی
و بد دهنی، علامت نفاق است».۱۹

در اسلام، اولین گام ایمان است. اولین سخنی که یک تازه مسلمان باید بر زبان جاری
کند، سخنی در باب ایمان و پذیرش دین مبین اسلام است. از نزدیکی و قرابت میان ایمان
و غیرت، می توان به اهمیّت غیرت و غیرت ورزی نیز پی برد. مؤمن غیرتمند، مایه عزّت و
افتخار است. علاوه بر اینکه این گونه افراد را دیگران دوست دارند، خدای متعال نیز
دوست دارد. در این مورد رسول خدا۹ فرمود: «اِنَّ اللَّهَ تَعالی یُحِبُّ مِنْ
عِبادِهِ الغَیُورَ؛ به راستی که خدای متعال از میان بندگانش، غیرتمندان را دوست
دارد».۲۰

شناخت غیرتمندان

انسان های غیور با افراد بی تفاوت و بی درد و آسایش طلب، تفاوت هایی دارند. با
توجه به ویژگی هایی، می توان آنها را از یکدیگر تفکیک و جدا کرد. غیرتمندان در
مقابل بدعت ها و گناهان حسّاسیت دارند. در سرپوش نهادن انحرافات و کج روی ها – به
ویژه انحرافات دینی و ناموسی – اهل گذشت، معامله و مسامحه نیستند و برای خنثی سازی
بدعت بدعتگزاران همواره می کوشند؛ ولی بی غیرتان بی درد، در چنین مواردی خودشان را
به درد سر نمی اندازند و به سادگی از کنار بدعت ها می گذرند و برای توجیه رفتار
خود، عبارت ناصحیح «عیسی به دین خود و موسی به دین خود» را به کار می برند. رسول
خدا۹ مخالف این نوع فکر و اندیشه است و هر نوع تأیید گناهکاران را مدد رسانی در جهت
نابودی دین بر می شمارد. در این مورد، امام صادق۷ از آن حضرت نقل کرده است: «مَنْ
تَبَسَّمَ فی وَجْهِ مُبْتَدِعٍ فَقَدْ أَعانَ عَلی هَدمِ دینِهِ؛ کسی که به صورت
فرد بدعتگزار تبسّم کند، به نابودی و تباهی دینش کمک کرده است».۲۱

اقسام غیرت

حال که از منظر رسول اعظم ۹، با چهره غیرتمندان آشنا شدیم، مناسب است که به اقسام
غیرت نیز اشاره کنیم.

۱. غیرت ناموسی

یکی از مهم ترین وظایف انسان های غیرتمند، محافظت و مراقبت از ناموس و حریم
خانواده است. به عبارت دیگر، یکی از مهم ترین چیزهایی که منجر به تباهی و آسیب دیدن
ناموس افراد می شود، حضور نابجای زنان و دختران در کوچه ها و خیابان هاست. هرچند
امروزه این پدیده، «تساوی حقوق زن و مرد» نامیده می شود و مخالفت با آن جرم است،
اما این حقیقتی انکارناپذیر است که حضور غیر ضروری زنان و دختران، آن هم با پوشش
نامناسب، در انظار عمومی، سبب گمراهی و انحراف خود و دیگران، و در نتیجه موجب عذاب
اخروی می شود. به عبارت دیگر، هر گام آنان همانند تیر سهمگین و زهرآلودی است که بر
قلب افراد جامعه نشانه می رود.

۲. غیرت و تعصّب دینی

در جمله ای کوتاه، غیرت و تعصّب دینی به این معنا است که انسان، دین و دیانت را به
عنوان چیزی محبوب و مورد علاقه خود به حساب آورد و آن گاه از حریم آن دفاع کند و در
مقابل حرمت شکنان و متجاوزانِ به