پاورپوینت کامل کاوشی در احادیث مهدوی ۶۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل کاوشی در احادیث مهدوی ۶۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل کاوشی در احادیث مهدوی ۶۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل کاوشی در احادیث مهدوی ۶۷ اسلاید در PowerPoint :

>

۹۶

پیشگفتار

عقیده به مهدویت از امور مسلّم و قطعی در تاریخ و کلام اسلامی است. جملگی مسلمانان اعم از شیعه و سنی به «مهدی موعود» باور دارند. در این شکی نیست. نقطه التقا و اصطکاک بین دو مذهب شیعه و سنی در مورد «مهدویت» در تولّد آن حضرت است.

اکثر عالمان اهل سنت و جماعت بر این باورند که «مهدی موعود» هنوز متولد نشده است، لیکن شیعه امامیه می گوید: مهدی موعود فرزند امام حسن عسکری(ع) است و او در سال ۲۵۵ هجری در سامرا متولد شده است و در پس پرده غیبت زندگی می کند و روزی به امر خداوند ظهور خواهد کرد.

این سخن تمامی شیعیان امامیه است و بسیاری از دانشمندان نامدار اهل سنت نیز این سخن را پذیرفته و در کتاب هایشان متذکر شده اند.

از جمله:

ابوطالب کمال الدین محمد بن طلحه شافعی قرشی در کتاب «مطالب السؤول»؛

علی بن محمد ابن صباغ مالکی در «الفصول المهمّه»؛

شبلنجی در «نورالابصار»؛

ابن حجر شافعی هیتمی مصری در «الصواعق المحرقه»؛

ابن خلکان در«وفیات الاعیان»؛

محمد امین بغدادی در «سبائک الذهب»؛

عبدالوهاب شعراوی شافعی مصری در «الیواقیت و الجواهر فی بیان عقاید الاکابر»؛

ابوالصلاح حلبی در «شذرات الذهب»؛

شمس الدین ذهبی در «العبر فی خبر من غبر»؛

گنجی شافعی در «کفایه الطالب»؛

شمس الدین یوسف بن قزعلی بغدادی حنفی، معروف به سبط بن جوزی در کتاب «تذکره خواص الامه»؛

محیی الدین ابن العربی در«الفتوحات المکیه»؛

حافظ محمد بخاری، معروف به خواجه پارسای حنفی در «فصل الخطاب»؛

حافظ محمد بن ابی الفوارس در «اربعین»؛

عبدالحق دهلوی بخاری در «مناقب»؛

سید جمال الدین عطاء اللَّه محدث در کتاب «روضه الاحباب»؛

بلاذری در «مسلسلات»؛

شهاب الدین هندی، معروف به ملک العلماء در «هدایه السعداء»؛

فضل بن روزبهان در شرح «الشمایل ترمذی»؛

قندوزی بلخی در «ینابیع الموده»؛

عبد الرحمان جامی در «نفحات»؛

ابوالمعالی محمد سراج الدین رفاعی در «صحاح الاخبار فی نسب الساده الفاطمیه الاخیار»؛

یوسف بن یحیی شافعی در «عقد الدرر فی ظهور المنتظر»؛

شیخ عبداللَّه بن محمد مطیری شافعی در «ریاض الزاهره».[۱]

بعضی از پژوهشگران بیش از صد نفر از دانشمندان اهل سنت را نام برده اند که در کتاب های خویش ولادت امام مهدی (عج) را متذکر شده اند.[۲]

مهدویت در اسلام

در زمر باورهای اسلامی، باور به مهدویت است. بحث مهدویت در دو عنوان «مهدویت عامه» و «مهدویت خاصه» دنبال می شود.

الف) مهدویت عامّه

مهدویت عامه، یعنی اثبات این که باور به ظهور «مهدی موعود» در زمره باورهای اسلامی به شمار می آید.در اینجا سخن در اثبات این ادعا است که با توجه به منابع معرفتی در اسلام به ظهور منجی بشریت یا «مهدی موعود» بشارت داده شده است.

مهدویت از منظر قرآن

در قرآن مهدویت در حول سه محور بیان شده است، بدین شرح:

۱. حکومت صالحان و وراثت زمین

قرآن می گوید: )وَلَقَدْ کَتَبْنَا فِی الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یرِثُهَا عِبَادِی الصَّالِحُونَ([۳]؛ «پس از تورات نوشته ایم که زمین را بندگان شایسته من به ارث می برند».

خداوند بزرگ در این آیه با تأکید فراوان وعده داده است که در آینده، حکومت صالحان تحقق می یابد و بندگان صالح و شایسته خداوند وارثان زمین خواهند بود. در روایت آمده است که امام باقر(ع) فرمود: «هم اصحاب المهدی؛[۴] اینها یاران (امام) مهدی(عج) هستند.»

۲. ظهور حق و غلبه دین

قرآن می گوید: )هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَی وَدِینِ الْحَقِّ لِیظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ([۵]؛ «او کسی است که پیامبرش را با هدایت (و دلایل آشکار) و دین حق فرستاده است تا آن را بر همه ادیان پیروز گرداند؛ هر چند مشرکان از آن ناخشنود باشند.»

این وعده خداوندی در پرتو حکومت امام مهدی (عج) محقق می شود. امام صادق(ع) فرمود: «وَاللَّه ما نزل تأویلها بعد، و لا ینزل تأویلها حتی یخرج القائم(عج) فاذا خرج القائم (عج) لم یبق کافر باللَّه العظیم و لا مشرک بالامام الاّ کره خروجه حتی لو کان کافرٌ او مشرک فی بطن صخره قالت: یا مؤمن فی بطنی کافر فاکسرنی واقتله؛[۶] به خدا سوگند، تأویل این آیه بعد از ظهور امام مهدی(عج) حاصل می شود. آن گاه که حضرت ظهور کند کافری و مشرکی باقی نمی ماند…»۰

فخر رازی در تفسیرش از« سدی» نقل می کند که این آیه مربوط به بعد از قیام مهدی است و در این زمان فردی باقی نمی ماند، مگر اینکه به اسلام گرویده باشد.[۷]

۳. استخلاف

قرآن می گوید: )وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنکُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَیسْتَخْلِفَنَّهُم فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَیمَکِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضَی لَهُمْ وَلَیبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا یعْبُدُونَنِی لَا یشْرِکُونَ بِی شَیئًا([۸]؛ «خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده و اعمال صالح انجام داده اند، وعده داده است که آنان را به یقین خلیفه روی زمین گرداند؛ آن گونه که به پیشینیان آنان خلافت بخشید و دین و آیینی را که برای آنان پسندیده است پا بر جا و ریشه دار سازد، و بیم و ترس آنان را به آرامش و امنیت مبدل کند؛ آن چنان می شود که تنها مرا می پرستند و چیزی را شریک من قرار نخواهند داد.»

همان گونه که طبرسی در تفسیر این آیه بیان داشته است: از اهل بیت پیامبر(ص) روایت شده است که این آیه دربار ه مهدی از آل محمد(ص) است.[۹]

امام سجاد(ع) فرمود: «هم واللَّه شیعتنا اهل البیت؛ یفعل اللَّه ذلک بهم علی یدی رجل منا و هو مهدیّ هذه الامّه و هو الذی قال رسول اللَّه(ص) لو لم یبق من الدنیا إلّا یوم واحد لطول اللَّه ذلک الیوم حتی یلی رجل من عترتی، اسمه اسمی، یملأ الارض عدلاً و قسطاً کما ملئت ظلماً وجوراً؛[۱۰] به خدا سوگند آنان شیعیان اهل بیت پیامبرند، خداوند توسط اینها و به دست مهدی این امت این وعده را محقق می گرداند. همان مهدی ای که پیامبر(ص) فرمود: اگر عمر دنیا جز یک روز باقی نماند، خداوند آن روز را طولانی می گرداند تا مردی از عترتم که اسم او اسم من است، بیاید و زمین را پر از عدل و قسط کند؛ همان گونه که پر از ظلم و جور شده بود».

کوتاه سخن اینکه این امور سه گانه غلبه دین، وراثت زمین و استخلاف هنوز به طور کامل محقق نشده است. اینها در پرتو حکومت مهدی موعود محقق می گردد. این آیات قرآنی بدون اینکه نامی از مهدی موعود برده باشد، به حکومت و ظهور آن حضرت اشاره دارد.

مهدی در روایات

دربار مهدی موعود، روایات منقول از پیامبر، عترت و صحابه به قدری زیاد است که جای هیچ گونه شک و تردیدی در آن باقی نمی ماند. بسیاری از صحابه پیامبر(ص) از جمله «علی بن ابی طالب»، «عثمان بن عفان»، «طلحه بن عبیداللَّه»، «عبدالرحمان بن عوف»، «عبداللَّه بن عباس»، «عمار بن یاسر»، «عبداللَّه بن مسعود»، «ابو سعید خدری»، «عبداللَّه بن حارث»، «قره بن ایاس مزنی»، «حذیفه بن یمان»، «جابر بن عبداللَّه»، «جابر بن ماجد»، «عبداللَّه بن عمر»، «انس بن مالک»، «عمران بن حصین» و «امّ سلمه» روایات مربوط به مهدی موعود را از پیامبر(ص) نقل کرده اند.[۱۱]

منصور علی ناصف نویسنده کتاب «التاج الجامع للاصول» می نویسد:

«در میان همه دانشمندان امروز و گذشته مشهور است که در آخر الزمان به طور یقین مردی از اهل بیت: ظاهر می شود که بر تمام کشورهای اسلامی مسلّط می گردد، و همه مسلمانان از او پیروی می کنند و در میان آنها عدالت را اجرا می نماید و دین را تقویت می کند». سپس افزود: «احادیث مهدی را گروهی از اصحاب خوب پیامبر(ص) نقل کرده اند و بزرگان محدثین مانند «ابی داوود»، «ترمذی»، «ابن ماجه»، «طبرانی»، «ابی یعلی»، «امام احمد» و «حاکم نیشابوری» آن را در کتاب های خود آورده اند».[۱۲]

خلاصه آنکه اعتقاد به مهدویت از ضروریات دین اسلام است و هیچ یک از فرقه ها و مذاهب اسلامی نمی توانند آن را انکار کنند. جابر بن عبداللَّه انصاری می گوید: پیامبر(ص) فرمود: «من انکر خروج المهدی فقد کفر بما انزل علی محمد؛[۱۳] هر که ظهور مهدی را انکار کند، اسلام را انکار کرده است.»

بنا به نوشت مؤلف کتاب «منتخب الاثر» بیش از ۶۵۷ روایت درباره مهدی موعود وارد شده است.[۱۴] اینک به برخی از آنها اشاره می شود:

پیامبر(ص) فرمود: «ابشرکم بالمهدی یبعث فی امتی علی اختلاف من الناس و زلزال فیملأ الارض قسطاً وعدلاً کما ملئت جوراً و ظلماً[۱۵]؛ شما را بشارت می دهم به مهدی که در امت من برانگیخته می شود. هنگامی که اختلافات و دگرگونی ها در بین مردم فراوان شود، پس زمین را پر از قسط و عدل می کند، همان گونه که پر از ظلم و جور گردید».

نیز فرمود: «لو لم یبق من الدنیا الاّ یوم واحد لطول اللَّه ذلک الیوم حتی یخرج رجل من ولدی فیملأها عدلاً و قسطاً کما ملئت ظلماً و جوراً[۱۶]؛ اگر از عمر جهان جز یک روز باقی نماند، خداوند آن روز را به قدری طولانی می کند تا مردی از فرزندان من قیام نماید و دنیا را از عدل و قسط پر کند؛ همان گونه که با جور و ستم پر شده است».

در روایات پیامبر(ص) افزون بر بشارت به ظهور مهدی به برخی از ویژگی های آن حضرت نیز اشاره شده است؛ از جمله اینکه فرمود:

«مهدی از فرزندان فاطمه است»[۱۷]،

«اسم او اسم من است»[۱۸]،

«کنیه او کنیه من است»[۱۹].

افزون بر این بسیاری از ویژگی های حضرت مهدی (عج) در روایات بیان شده است که این روایات در مهدویت خاصه بیان می شود.

ب) مهدویت خاصه

مهدویت خاصه به این معنا است که آن مهدی موعود و مورد بشارت پیامبر(ص) و جامه عمل پوشاننده به وعده الهی در مورد «استخلاف»، «حکومت صالحان» و «ظهور حق و غلبه دین اسلام» که در قرآن اشاره شده است آن فرد، فرزند امام حسن عسکری(ع) است. او در سال ۲۵۵ هجری در «سامرا» متولد شد و اکنون از دیده ها پنهان است. و روزی به امر خداوندی ظهور خواهد کرد و جهان را از عدل و قسط پر می کند.

اینک در بحث مهدویت خاصه در پی اثبات این امر هستیم.

مبانی مهدویت خاصه

برای اثبات مهدویت خاصه بیان یک سری اموری که به عنوان مبانی مهدویت خاصه مطرح است، ضروری است. این مبانی بدین شرح است:

۱. ضرورت وجود امام

در زمره باورهای دینی ما مسلمانان باور به «ضرورت وجود امام» در همه زمان ها است. این سخن، هم از راه عقل مدلّل و مبرهن می گردد و هم از راه نقل و روایت. عقل می گوید: نبوت و امامت یک فیض معنوی است، این فیض در میان امت های پیشین وجود داشت، ت