پاورپوینت کامل مسجد در فرهنگ اسلامی ۵۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مسجد در فرهنگ اسلامی ۵۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مسجد در فرهنگ اسلامی ۵۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مسجد در فرهنگ اسلامی ۵۸ اسلاید در PowerPoint :

>

مسجد، اسم مکان و در لغت به معنای جای سجده و عبادت است[۱] و در اصطلاح، به مکانی گفته می شود که جایگاه عبادت و خضوع و خشوع است. هر چند واژه مسجد در مورد چهار دیواری خاصی به کار می رود که برای عبادت ساخته شده است، اما در اسلام همه زمین، پاک و پاکیزه است و می تواند سجده گاه و مسجد مؤمن قرار گیرد.

پیامبر اکرم(ص) در حدیثی پس از بیان فضیلت مسجد الحرام و مسجد الأقصی، به ابوذر فرمود: «حیثما ادرکتک الصلاه فصلِّ و الأرض لک مسجد؛[۲] هر جا وقت نماز رسید، همان جا نماز بخوان که سرتاسر زمین برای تو مسجد است».

واژه مسجد، با صیغه های مختلف ۲۹ بار در قرآن به کار رفته و در بیشتر موارد، منظور مسجد الحرام است که به عنوان نخستین مسجد روی زمین شناخته و برای عبادت مردم ساخته شده است:

(إِنّ أَوّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ لَلّذی بِبَکّهَ مُبارَکًا وَ هُدًی لِلْعالَمینَ)؛[۳]

«نخستین خانه ای که برای مردم قرار داده شده است، خانه ای است در مکه که مایه برکت و هدایت برای جهانیان است».

مهم ترین نقش مسجد، مرکزیت بخشیدن به عبادت مسلمانان است. مسجد محیطی، است که انسان ناپاک نباید وارد آن شود و فضا و زمین آن باید از هر گونه پلیدی محفوظ باشد.

مسجد علاوه بر مرکزیت برای عبادت، محلی برای نشان دادن اتحاد و هماهنگی امّت و تمسّک جمعی به «حبل الله» برای رسیدن به اهداف الهی و انسانی، مرکزی برای حکومت و پس از آن، مکانی برای تعلیم و تعلّم بود.

در این نوشته، تلاش بر این است که ضمن آشنایی بیشتر با جایگاه و آداب مسجد، وظایف فرد در برابر مسجد و نقش سازنده آن را در زندگی تبیین کنیم و گامی برای رونق بیشتر مساجد برداریم. ان شاء الله

الف) جایگاه مسجد

مسجد در فرهنگ اهل بیت(ع) مهمان خانه خدا در زمین، جایگاه نزول خیرات و برکات آسمانی، خانه آگاهی و عبادت، عشق و محبت، صفا و صمیمیت، ایثار و رحمت، تجلی گاه بهشت در زمین و تفریح گاه موحّدان است.[۴]

پیامبر اکرم(ص)، در اولین قدم برای تشکیل حکومت اسلامی، مسجد النبی را در مدینه پایه گذاری کرد که نخستین پایگاه علمی، سیاسی، اجتماعی و حکومتی اسلام به شمار آمد و به عنوان مرکز آموزش معارف اسلامی و انسان سازی و مرکز حکومت و سیاست گذاری شناخته شد.

۱. خانه خدا

خداوند متعال می فرماید:

(وَ أَنّ الْمَساجِدَ لِلّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللّهِ أَحَدًا)[۵]؛

«مساجد برای خداست. پس احدی را جز او نخوانید»؛ یعنی همه چیز در مساجد برای خداست و مسجد باید جای تبلیغ ارزش های الهی باشد.

رسول خدا(ص) فرمود: «در تورات نوشته شده است که: خانه های من روی زمین، مساجد هستند. آفرین به کسی که خود را در خانه اش پاکیزه کند و بعد برای دیدارم به خانه ام بیاید. آگاه باشید بر میزبان است که میهمان را گرامی دارد؛ آنان که در تاریکی های شب به مساجد می روند، بشارت باد بر آنان به نور درخشان در روز قیامت».[۶]

امام صادق(ع) فرمود: «بر شما باد به رفتن به مساجد؛ زیرا مساجد، خانه های خدا در روی زمین هستند. هر که پاکیزه وارد آنها شود، خداوند او را از گناهانش پاک می کند و او را در زمره زائران خودش می نویسد. پس در مساجد بسیار نماز و دعا بخوانید.[۷]

در حدیث قدسی آمده است: «مساجد خانه های من در زمین هستند. مساجد برای اهل آسمان نورافشانی می کنند؛ همان طور که ستارگان برای اهل زمین می درخشند».[۸]

۲. خانه پرهیزکاران

رسول خدا(ص) فرمود: «المَسجِد بَیتُ کُلِّ تَقیٍ؛[۹]

«مسجد، خانه هر پرهیزکار است».

در حدیث دیگر فرمود:

«مساجد، خانه پرهیزکاران است و کسی که مسجد خانه اش باشد، خداوند آسایش، آرامش و عبور از صراط را برای او تضمین می کند».[۱۰]

۳. خانه مؤمن

از پیامبر اکرم(ص) نقل شده است که فرمود: «المَسجِدُ بَیتُ کُلِّ مُؤمِنٍ؛ [۱۱]مسجد، خانه هر مؤمن است».

۴. جایگاه پیامبران

رسول گرامی(ص) فرمود: «المَساجِدُ مَجالسُ الأنبیاءِ؛[۱۲] مساجد، جایگاه پیامبران است».

۵. برترین مکان

رسول خدا(ص) فرمود: «خَیرُ البِقاعِ المَسجِدُ وَ شَرُّ البِقاعِ الأسواقُ؛[۱۳] بهترین مکان ها مسجد است و بدترین آنها بازار است».

۶. محبوب ترین مکان

امام علی(ع) فرمود: «هر کس بخواهد به مسجد وارد شود، با آرامش و وقار وارد شود؛ چون مساجد، خانه های خدا و محبوب ترین زمین ها نزد خداست و محبوب ترین فرد پیش خدا، کسی است که اول از همه وارد مسجد و پس از همه، از آن خارج شود».[۱۴]

رسول اکرم(ص) فرمود: «نشستن در مسجد برای من بهتر از نشستن در بهشت است؛ زیرا در بهشت خشنودی خودم فراهم می شود و در مسجد خشنودی خدا به دست می آید».[۱۵]

و در بیان دیگری فرمود: «أَحبُّ البِلاد اِلَی اللهِ مَساجِدُها وَ أبغَضُ البِلادِ إِلَی اللهِ اَسواقُها؛[۱۶] محبوب ترین جا پیش خدا مساجد، و مبغوض ترین زمین پیش خدا بازارها هستند».

۷. ساختن مسجد

از آنجا که مساجد در اسلام جایگاه بسیار مهمی دارند، بر ساختن و تعمیر مسجد تأکید زیادی شده است. پیامبر اکرم(ص) فرمود: «مَن بَنی مَسجِداً وَلَو مَفحَصَ قَطاهٍ بَنَی اللهُ لَهُ بَیتاً فی الجَنَّهِ؛[۱۷] کسی که مسجد بسازد، اگر چه به اندازه خوابگاه مرغ سنگ خواره ای باشد، خداوند برای او در بهشت خانه ای می سازد».

البته وقتی ساختن مسجد ارزشمند است و این همه ثواب دارد که هدف از ساخت آن، اعلای کلمه توحید و تبلیغ فرهنگ اسلام ناب و مکتب پیامبران و امامان معصوم(ع) باشد؛ اما اگر هدف غیر الهی و شیطانی باشد، نه تنها ارزش و ثوابی ندارد، بلکه سازنده آن مؤاخذه خواهد شد. از این رو، خداوند از اولین بانی مسجد در اسلام که مسجد قبا را ساخت، این چنین یاد می کند:

(لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَی التّقْوی مِنْ أَوّلِ یَوْمٍ أَحَقّ أَنْ تَقُومَ فیهِ فیهِ رِجالٌ یُحِبّونَ أَنْ یَتَطَهّرُوا وَ اللّهُ یُحِبّ الْمُطّهِّرینَ)؛[۱۸]

«مسجدی که از روز نخست بر اساس تقوا بنا شده، سزاوارتر است که در آن به نماز قیام کنی؛ چون در این مسجد کسانی هستند که دوست دارند پاک و منزه شوند و خداوند پاکیزگان را دوست دارد».

اما خداوند به کسانی که با مقاصد دیگر مسجد ساختند، نه تنها ثوابی نمی دهد، بلکه با آنان به شدّت برخورد می کند و آنان را منافق به شمار می آورد:

(وَ الّذینَ اتّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرارًا وَ کُفْرًا وَ تَفْریقًا بَیْنَ الْمُؤْمِنینَ وَ إِرْصادًا لِمَنْ حارَبَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَ لَیَحْلِفُنّ إِنْ أَرَدْنا إِلاّ الْحُسْنی وَ اللّهُ یَشْهَدُ إِنّهُمْ لَکاذِبُونَ) [۱۹]؛

«منافقان کسانی اند که مسجدی ساختند به منظور ضرر رساندن به پیامبر و مؤمنان و تقویت کفر و ایجاد تفرقه میان مؤمنان و کمین گاه برای کسانی که با خدا و پیامبرش مبارزه کرده بودند، و آنان سوگند یاد می کنند که نظری جز نیکی نداشته ایم امّا خداوند گواهی می دهد که دروغ می گویند».

بعد خداوند اضافه می کند:

(لا تَقُمْ فیهِ أبداً)؛

«هرگز در آن مسجد نماز اقامه نکن یا هرگز در آن مسجد نایست».

از این آیات بر می آید که «مسجدسازی» باید بر اساس تقوای الهی بنیان گذاری شود و هدف این باشد که خدا در آنجا عبادت و بزرگ داشته شود و محل اجتماع کسانی باشد که علاقه دارند به سوی خدا حرکت کنند و خود را پاک و پاکیزه سازند و خودسازی کنند و اهداف الهی را در آنجا به اجرا درآورند. و مسجد باید مرکزی برای اجتماع و اتحاد مسلمانان باشد و نفع اسلام و مسلمین در آن مورد توجه قرار گیرد، نه اینکه محلّ باند بازی و تفرقه و زیان رساندن به مسلمانان و موجب بدبینی به خدا باشد و در آن کفر و الحاد و شرک تقویت شود.

در آیه دیگر، قرآن صریحاً می فرماید:

(ما کانَ لِلْمُشْرِکینَ أَنْ یَعْمُرُوا مَساجِدَ اللّهِ شاهِدینَ عَلی أَنْفُسِهِمْ بِالْکُفْرِ أُولئِکَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ وَ فِی النّارِ هُمْ خالِدُونَ)[۲۰]؛

«مشرکان را نرسد که مساجد خدا را آباد کنند، با آنکه خود شاهد کفر خویشتن اند؛ چه اینکه اعمال آنان بی اجز و باطل است و خود در جهنم جاودان اند».

آن گاه می فرماید: (إِنّما یَعْمُرُ مَساجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ اْلآخِرِ وَ أَقامَ الصّلاهَ وَ آتَی الزّکاهَ وَ لَمْ یَخْشَ إِلاّ اللّهَ فَعَسی أُولئِکَ أَنْ یَکُونُوا مِنَ الْمُهْتَدینَ[۲۱])؛

«مسجدهای خدا را تنها کسی آباد می کند که به خدا و روز جزا ایمان دارد، نماز به پا کند، زکات دهد و جز از خدا نترسد. باشد که آنان از هدایت یافتگان باشند».

گروهی از مفسران معتقدند که مراد، عمران ظاهری نیست بلکه این واژه بر عمران معنوی نیز دلالت دارد که همان آباد نگاه داشتن مساجد و حضور در آنها برای ادای نماز و کارهای سودمند است؛ چنان که میبدی در تفسیرش گفته است: «عمارت مسجد، وارد شدن و نشستن در آن است و به قولی، بالا بردن بنای مسجد و نیکو کردن آن و به قولی عمارت مسجد، عبادت کردن، نماز خواندن و طواف در آن است».[۲۲] آیت الله مکارم شیرازی نیز می فرماید: «آیه مفهوم وسیعی دارد و همه امور را شامل می شود».[۲۳] زمخشری نیز پس از نقل هر دو نظر از پیامبر ا