پاورپوینت کامل رسالت رسانه ها از نگاه دین ۶۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رسالت رسانه ها از نگاه دین ۶۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رسالت رسانه ها از نگاه دین ۶۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رسالت رسانه ها از نگاه دین ۶۴ اسلاید در PowerPoint :

>

نیاز مخاطب، اصلی ترین ضرورت برای وجود رسانه است؛ زیرا مخاطب در ابعاد مادی و معنوی، خواسته یا ناخواسته، در پی رفع نیازهای خود است. در این میان «نقصان معرفتی» از یک سو و تمایل های غریزی متعدد از سوی دیگر موجب می شود او در برابر انتخاب های متفاوت برای رفع نیازهای متنوع دچار تردید گردد.

اینجاست که وجود نظام جامع اطلاع رسانی که توان ارائه پاسخ های صحیح و – به طور همزمان – انتقال مهارت های لازم برای گزینش های درست را داشته باشد، ضرورت می یابد و نظام اطلاع رسانی الهی شکل می گیرد.

طبق این دیدگاه، رسالت و امامت در پی تأمین دست کم دو نیاز «معرفتی» و «عملی و مهارتی» است. کتاب خدا با جهت گیری «تعلیم» و»تزکیه» به یاری استعدادهای درونی بشر – همچون عقل – بر می خیزد. آیات زیادی از قرآن کریم گویای این کارکرد است؛ مانند:

۱. تعلیم و تزکیه

هُوَ الّذی بَعَثَ فِی اْلأُمِّیِّینَ رَسُولاً مِنْهُمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَهَ وَ إِنْ کانُوا مِنْ قَبْلُ لَفی ضَلالٍ مُبینٍ[۱]

«او کسی است که در میان درس ناخوانده ها، فرستاده ای از خودشان برانگیخت. آیاتش را بر آنان می خواند ]و پیروی می کند و رشدشان می دهد و کتاب و فرزانگی به آنان می آموزد».

۲. نور و هدایت

قَدْ جاءَکُمْ مِنَ اللّهِ نُورٌ وَ کِتابٌ مُبینٌ یَهْدی بِهِ اللّهُ مَنِ اتّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السّلامِ وَ یُخْرِجُهُمْ مِنَ الظّلُماتِ إِلَی النّورِ بِإِذْنِهِ وَ یَهْدیهِمْ إِلی صِراطٍ مُسْتَقیمٍ[۲]

«به یقین برای شما از سوی خدا نور و کتابی روشن کننده آمده است. خدا کسی را که از خشنودی او پیروی کند، به وسیله آن [کتاب] به راه های سلامت راهنمایی می کند و به رخصت خویش آنان را از تاریکی ها به سوی نور بیرون می برد و به سوی راهی راست راهنمایی شان می کند».

۳. دعوت کننده به خدا

یا أَیّهَا النّبِیّ إِنّا أَرْسَلْناکَ شاهِدًا وَ مُبَشِّرًا وَ نَذیرًا وَ داعِیًا إِلَی اللّهِ بِإِذْنِهِ وَ سِراجًا مُنیرًا[۳]

«ای پیامبر! ما تو را گواه و مژده آور و هشدارگر و فراخوان به سوی خدا، با اذن او، و چراغی روشنی بخش فرستادیم».

۴. ایمان افزایی

إِنّمَا الْمُؤْمِنُونَ الّذینَ إِذا ذُکِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَ إِذا تُلِیَتْ عَلَیْهِمْ آیاتُهُ زادَتْهُمْ إیمانًا وَ عَلی رَبِّهِمْ یَتَوَکّلُونَ[۴]

«مؤمنان کسانی اند که وقتی خدا یاد می شود، دل هایشان می هراسد و چون آیات او برایشان تلاوت می گردد، ایمانشان افزون می گردد».

وجود چنین کارکردهایی، اطلاع رسانی هدایتگر و تزکیه محور را دارای ارزش زیادی کرده است؛ به گونه ای که از نظرگاه دینی، گروه هایی که به این امر اشتغال دارند، به تناسب فضیلت و درجه، جانشینان انبیا و ائمه شمرده می شوند. از این رو، وقتی رسول خدا سه بار فرمود: «اللهم ارحم خلفائی؛ خدایا! جانشینان مرا رحمت کن» و از وی پرسیدند: جانشینان شما چه کسانی اند؟ فرمود: «الذین یأتون من بعدی و یرون أحادیثی و سنّتی؛[۵] کسانی که بعد از من می آیند و سخنان و سنّت مرا نقل می کنند». علاوه بر این، در این روایت به عنصر اطلاع رسانی و خبر رسانی در روایت تأکید شده است. آن حضرت در کلامی دیگر، فرموده است:

«ادع الناس الی الإسلام و اعلم انّ لک بکل من اجابک عتق رقبه من وُلد یعقوب؛[۶] مردم را به اسلام فراخوان و بدان که در برابر هر کس که دعوت تو را بپذیرد، (پاداش) آزادی بنده ای از فرزندان یعقوب برای تو هست».

همین کارکرد موجب شده است خداوند این مسئولیت را بر دوش آگاهان بگذارد؛ لذا امام علی (ع) فرمود:

«انّ الله لم یأخذ علی الجهّال عهداً بطلب العلم حتی أخذ علی العلماء عهداً یبذل العلم للجهّال؛[۷] خدا از جاهلان عهدی برای دانش جویی نگرفت، تا اینکه از علما پیمان گرفت بر بذل علم به نادانان».

آیات قرآن هم با عبارتی مطلق چون من احیاها کانما أحیا الناس جمیعاً[۸] مؤید همین دیدگاه است.

بنابراین انبیا و اوصیای آنان در مقام «اطلاع رسانی معصومانه» اخبار لازم برای رفع نیازهای بشری را در قالب کتاب، سنّت و روایت ارائه کرده اند و عالمان و آگاهان در هر دوره ای متناسب با آگاهی خود، وظیفه اطلاع رسانی آن آموزه ها را با محوریت هدایت و تزکیه بر عهده دارند. این هم مسیری در وظیفه، هم مقصدی را هم در پی دارد. لذا امام حسن عسکری (ع) فرمود: «کسی که جاهلی را راهنمایی کند و شریعت اسلام را به او بیاموزد، در رفیق اعلی (نزد خدا) با ما خواهد بود».[۹]

حاصل اینکه بشر در هر عصر و زمانی در ابعاد معرفتی و عملی نیازمند است؛ هر چند شکل نیازها به تناسب زمان ها می تواند متغیر باشد. از این رو، نظام اطلاع رسانی متعهد، باید با محوریت تعلیم و تزکیه، تداوم بخش نظام پیام رسانی الهی باشد و بتواند به عنوان خلفای رسولان و امامان به وظیفه اش عمل کند. به عبارت دیگر، در هر تلاش رسانه ای، رسالت تعلیم و تزکیه را حاکم گرداند و بر مدار آن اطلاع رسانی کند. حاصل چنین رویکردی، تعهد خبری و رسالت مداری رسانه ای است؛ درست بر خلاف جریان حاکم بر «نظریه های مبانی خبر و رسانه» که مسیر خبر را فرایندی کاملاً جدا از هر نوع تعهد می دانند و می کوشند حوزه خبررسانی را به عنوان یک تخصص و فن از حوزه دین، به عنوان یک تعهد و ارزش دور نگاه دارند؛ هر چند خود در عمل هرگز بین تخصص خبررسانی و تعهد سرمایه داری نتوانسته اند جدایی اندازند و فقط اخباری را در مسیر اطلاع رسانی قرار داده اند که تباینی با سرمایه سالاری آنان نداشته باشد و اگر هم مجبور به خبررسانی اخبار مباین شده اند، با شگردهای فنی آن اخبار را از اثرگذاری – هدایت محور یا ظلم ستیز – تهی کرده اند.

اصل رسالت مداری و خنثی نبودن در برابر ارزش ها و ضد ارزش ها، در قانون اساسی بارها تأکید شده است. در اصل سوم، ضمن مسلم دانستن آن، برای رسیدن به اهداف جمهوری اسلامی و پایه های آن (توحید، نقش بنیادین وحی در بیان قوانین، معاد، عدل، امامت در رهبری مستمر، کرامت و ارزش والای انسان و آزادی توأم با مسئولیت او در برابر خدا) دولت را موظف می کند از هر امکانات خود بهره گیرد و دومین ابزار را چنین معرفی کند: بالا بردن سطح آگاهی های عمومی در همه زمینه ها با استفاده صحیح از مطبوعات و رسانه های گروهی و وسایل دیگر.

در اصل بیست و چهارم هم از نگاه سلبی، اخلال در مبانی اسلام را از خط قرمز های مطبوعات می شمارد. و این بدان معناست که رسانه ها از دو نگاه ایجابی و سلبی، در برابر اسلام و ارزش ها رسالت دارند.

طبق اصل ۱۲۵ در مورد رسانه فراگیر صدا و سیما هم آزادی بیان به «رعایت موازین اسلامی و مصالح کشور» قید خورده است.

نکته مهم این است که رسالت مداری رسانه ها باید در همه کارکرد های فرهنگی، سیاسی و اطلاعاتی جریان داشته باشد. از این رو، امام خمینی(ره) معتقد بود:

«اهمیت انتشارات مثل اهمیت خون هایی است که در جبهه ها ریخته می شود. مداد العلماء افضل من دماء الشهداء، برای اینکه دماء شهدا گر چه بسیار ارزشمند است و سازنده، لکن قلم ها بیشتر می تواند سازنده باشد و شهدا را قلم ها می سازند و شهیدپرور هستند».[۱۰]

بایسته های رسانه از نگاه دینی

بعد از پذیرش اصل «تعهد و رسالت مندی رسانه» می توان از بایسته های دینی برای رسانه سخن گفت تا در سایه رعایت و التزام به آن، رسانه از مدار تعهد دینی خارج نشود و در ورطه «بی هویتی و سرگردانی» یا «هویت سوزی» غوطه ور نگردد.

۱. پاسخ به نیاز مخاطب

بشر موجودی نیازمند در ابعاد مادی و معنوی است. رسانه دینی باید به نیازمندی او توجه کند و خطوط مهم و محدود ه های مورد انتظار را بیان کند و در نظام خبری و رسانه ای بدان پای بند بماند. از این رو، در قرآن کریم علاوه بر پاسخ به نیازهای معنوی، ده ها آیه نیز به پرسش های علمی مردم پاسخ می دهد؛ پرسش هایی درباره فواید هلال ماه[۱۱]، مسائل زنان[۱۲]، وارثان میت[۱۳]، اموری که حلال شده[۱۴]، موارد انفاق[۱۵]، شراب[۱۶]، یتیمان[۱۷]، انفال[۱۸]، کو ه ها[۱۹]، و… .

قرآن کریم در تبیین خطوط و مرز های اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی و پاسخ به نیازهای متنوع مخاطب، قابل مطالعه و توجه است.

امام خمینی(ره) درباره پاسخ دهی رسانه به نیاز مخاطبان و خدمت گزاری به آنان می گوید:

«مطبوعات و کلیه (نشریاتی) که در یک کشوری هست، به خدمت ملت باید باشد. برای یک ملتی باید آموزنده باشد. مسیر ملت را باید روشن کند، نه اینکه برخلاف مسیر ملت عمل بکند».[۲۰]

«خدمتی که مجله ها و روزنامه ها و سایر رسانه های این مملکت می توانند به کشور خودشان و به اسلام بکنند، این است که وضع این مجله ها را تغییر بدهند. این مجله ها در زمان رژیم سابق یک وضعی داشت از حیث مطالب، از حیث عکس ها»[۲۱]

«اگر مطبوعات متحول بشود… به یک مراکزی که بخواهند تقوا را در جامعه منتشر کنند، وقتی جوان ها و بچه های تازه رس ما وارد می شوند در میدان فعالیت اجتماعی، بروند دنبال روزنامه؛ روزنامه، مربی باشد. گوش کنند به رادیو؛ رادیو، مربی باشد، نگاه کنند به تلویزیون؛ تلویزیون، مربی باشد. نگاه کنند به مجلات؛ مجلات، مجلاتی باشد که تربیت بکنند. این جوان وقتی که به هر جا توجه کرد، دید که گوش و چشمش پر شده از تربیت، این طور بار می آید».[۲۲]

امام(ره) پاسخ به نیاز مخاطب را با عنوان «وظیفه تأمین غذای سالم» یاد می کند:

«رادیو و تلویزیون یک دستگاهی است که هم در طرف تبلیغات فاسد اهمیت زیاد دارد و هم در طرف تبلیغات صحیح…. تمام مطبوعات این طور است، منتها اهمیت تلویزیون بیشتر از همه است… باید تمام اقشار ملت با این دستگاه ها تربیت بشوند. یک «دانشگاه عمومی» است. دانشگاه ها دانشگاه های موضعی است. این یک دانشگاه عمومی است؛ یعنی دانشگاهی است که در تمام سطح کشور گسترده است…. به جای آن چیزهایی که به درد ملت نمی خورد، یا مضرّ به حال ملت اس