پاورپوینت کامل اسلام و اصلاح الگوی مصرف ۸۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اسلام و اصلاح الگوی مصرف ۸۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اسلام و اصلاح الگوی مصرف ۸۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اسلام و اصلاح الگوی مصرف ۸۰ اسلاید در PowerPoint :

>

اصلاح در لغت عرب، ضد افساد شمرده شده و اصلاح شی ء بعد از افساد آن را، به اقامه و برپاداشتن آن معنا کرده اند.[۱] در لغت نامه دهخدا، اصلاحات به مجموعه تغییرهایی گفته می شود که در جهت بهبود اوضاع اجتماعی، در چارچوب نظام تثبیت شده انجام می گیرد.[۲] در اصطلاح قرآنی، اصلاحات اجتماعی به کوشش برای تحقق آموزه ها و دستورهای اجتماعی اسلام اطلاق می شود و مصلح، کسی است که در راه تحقق شریعت الهی بکوشد، اما از آنجا که موضوع مورد بحث، «اصلاح الگوی مصرف» است و این موضوع بیشتر در مباحث اقتصادی به کارمی رود، واژه اصلاحات، در نظام اقتصادی دو معنا دارد:

۱. مجموعه اقدام هایی که برای آزادسازی اقتصاد و خصوصی سازی و کم کردن دامنه دخالت های دولت در اقتصاد صورت می پذیرد؛

۲.مجموعه اقدام هایی که برای رفع مشکلات اقتصادی چون: تورم، بیکاری، کمبود سرمایه گذاری و توزیع نابرابر درآمد و مانند آن انجام می شود.[۳]

اما اصلاحات اقتصادی از دیدگاه امام علی(ع) این گونه تعریف شده: مجموعه ای از الگوهای رفتاری در سه حوزه تولید و توزیع و مصرف، که شرکت کنندگان در نظام اقتصادی را به یکدیگر و به اموال و منابع پیوند می دهد و این رفتارهای اقتصادی بر اساس جهان بینی و اهداف موردنظر اسلام در این سه حوزه به صورت هماهنگ سامان می یابند.[۴]

در لغت، کلمه«مصرف شدن» به معنای هزینه شدن و به کار رفتن، و «صرفه جویی کردن»به معنای به اندازه خرج کردن و پس انداز کردن آمده است،[۵] اما در اصطلاح اقتصادی، مصرف عبارت است از: ثروت و منبع درآمد است. درآمد خالص (درآمد منهای استهلاک ) به دو منظور استفاده می شود: بخشی از آن، به انباشتن ثروت و پس انداز اختصاص می یابد و بخش دیگر، صرف تحصیل لذت می شود. آن قسمت از درآمد که صرف به دست آوردن لذت می گردد، «مصرف» نامیده می شود.[۶]

مصرف در نظام غرب

بیشتر تحقیقات در مورد رفتارمصرف کننده، بر مبنای باورها و مفروض هایی است که از تفکر مدرنیته سرچشمه گرفته است. این اصطلاحات اشاره به عقاید فلسفی و فرهنگی و اجتماعی دارد و موقعیت هایی را نشان می دهد که ویژگی های جوامع غربی از چهارصد سال پیش تاکنون است. برای کسب دانش نوین در زمینه تحقیقات مصرف و مصرف کننده، مدرنیست ها بیان می کنند که اصول و قوانین استنتاج عقلانیت بر رفتارها حاکم است. آنچه در این دیدگاه مورد تأکید است، تفکر منطقی و خود مختار است؛ پس هر فردی می تواند بنابر شرایطی که دارد، در مورد موقعیت و نیازهای خود تصمیم بگیرد. [۷]

پست مدرنیست ها تمایل دارند درباره دانش براساس زمینه های فرهنگی و موضوع های وابسته به آن به تفکر بپردازند. آنها عموماً دیدگاه های مرتبط با مصرف را همچون نظام های نمادین فرض کرده اند که ممکن است بیش از یک نظام اقتصادی بر رفتار افراد تأثیر بگذارد. محققان مدرن تلاش می کنند که رفتار مصرف کننده را با ساختارها، مبانی و روش های مختلفی درک کنند، اما آنچه در دیدگاه آنها مشترک است، بعضی از زمینه ها و روش های مطالعاتی از قبیل قوم نگاری، مشاهده مشارکتی، تحلیل محتوایی رسانه های جمعی و درون نگری است.(ع)

عوامل مؤثر بر مصرف

می توان خرید افراد را تحت تأثیر چهار عامل عمده برشمرد: الف) عوامل شخصی؛ ب) عوامل روانی؛ ج) عوامل فرهنگی؛ د) عوامل اجتماعی.

الف) عوامل شخصی و اجتماعی

تصمیم برای خرید در اغلب موارد تحت تأثیر عوامل شخصی افراد است. عواملی که در این ضمن مورد توجه قرار می گیرند، عبارت اند از:

۱. سن و مرحله زندگی: در بسیاری از مواقع سلیقه افراد در انتخاب لباس، خوراک، تفریح های گوناگون تابع سن آنهاست. علاوه بر سن، مراحل و دوره های زندگی نیز در خرید مؤثرند. این دوره ها شامل مراحلی است که خانواده در طول زندگی و زمان آن را طی می کند. مراحل دوره زندگی روانی نیز ممکن است در مصرف افراد تأثیر بگذارد. بزرگسالان در طول زندگی خود، دچار تحولات شخصی زیادی می شوند و ممکن است از یک فرد راضی به یک فرد ناراضی تبدیل شوند. چنین تغییراتی تحت عنوان مراحل روانی زندگی، مورد توجه قرار می گیرد.

۲. شغل: بی تردید یک کارگرساده ممکن است لباس و تفریح های ساده تری داشته باشد تا مدیر شرکتی بزرگ. از این رو، معمولاً در عرصه فروش باید به دنبال گروه های شغلی بود؛ زیرا برخی گروه ها دلبستگی و علاقه ای خاص و بالاتر از حد متوسط برای دریافت کالا و خدمات دارند.

۳. وضعیت یا شرایط اقتصادی: برخورداری از درآمدی خاص، پس انداز، قدرت وام گرفتن و قرض کردن، می تواند بر انتخاب کالا و در نتیجه در خرید و فروش آن تأثیر بگذارد و از سوی دیگر رکود، در وضعیت اقتصادی تأثیر معکوس می گذارد.

۴. سبک زندگی: معمولاً افراد و طبقات اجتماعی مختلف و حتی آنهایی که مشاغل یکسانی دارند، ممکن است از سبک و شیوه زندگی متفاوتی برخوردار باشند. سبک زندگی عبارت است از: الگوی زندگی فردی که در فعالیت ها، دلبستگی ها و افکار شخصی خود را نشان می دهد.

۵. شخصیت: هر فردی شخصیت ممتازی دارد که چرایی و چگونگی رفتار فرد را توجیه می کند. به همین دلیل، شخصیت افراد بر خرید آنها تأثیر بارزی می گذارد.

ب) عوامل روانی

از مهم ترین عوامل روانی مؤثر بر مصرف، انگیزه های مرتبط با مصرف است. میان انگیزه و انگیزش و نیاز، رابطه مستقیمی وجود دارد. هنگامی که یک نیاز شدت کافی پیدا کرد، تبدیل به محرک یا انگیزش می شود. بنابراین انگیزه یا انگیزش، نیازی است که برای هدایت شخص در ارضا شدن آن عامل از شدت کافی برخوردار است.

ج) عوامل فرهنگی

بر اساس مطالعات مختلف، عوامل فرهنگی تأثیراتی عمیق بر رفتار مصرف کنندگان می گذارند. فرهنگ یک جامعه، مجموعه عوامل مادی و معنوی است و عوامل مادی و معنوی در معنای روان شناختی عبارت است از: شیوه های رفتار مردم یک جامعه. مهم ترین عامل موجود در این فرهنگ، هنجارها و ارزش هایی است که مصرف افراد را تحت تأثیر قرار می دهد. ارزش هایی مانند: موفقیت، اهل عمل بودن، ترقی و استقلال فردی، سلامتی و زیبایی اندام و بسیاری از خواسته های ما در نتیجه زندگی در مکان ها، موقعیت ها و شهرهایی است که تعالیم و ارزش های مصرفی خاصی را القا می کند. به همین دلیل باید در زمینه مصرف، جهت گیری های فرهنگی را در نظر گرفت.

د) عوامل اجتماعی

هر فردی در اجتماع می تواند نقش های متفاوتی را ایفا می کند و به طور قطع هرکدام از نقش هایی که افراد به عهده دارند، می تواند بر رفتار آنها برای خرید کالا اثر بگذارد. در اجتماع هر نقشی دارای منزلتی است و منزلت، احترامی است که اجتماع برای آن نقش قائل است. در بیشتر موارد افراد از کالا ها و پوشاکی استفاده می کنند که گویای نقش و شأن آنها باشد؛ مانند: خرید لباس های خاص و داشتن اتومبیل خاص.[۸]

اهمیت مصرف در مباحث اقتصادی

«مصرف» یکی از بخش های مهم مباحث اقتصادی است که در میان متغیرهای اقتصادی، شاید هیچ کدام به اندازه مصرف، برای عموم مردم مهم نباشد؛ به گونه ای که بسیاری بر این باورند که هدف از سایر فعالیت های اقتصادی مانند: پس انداز، تولید و توزیع نیز در نهایت مصرف است.[۹]

مصرف در عین اینکه هدف نهایی از تولید و توزیع است، یکی از عوامل مؤثر بر آنها نیز می باشد. بر همین اساس اقتصاددانان، اصلی را به عنوان «حاکمیت مصرف کننده» مطرح کرده اند؛ یعنی این مصرف کننده است که به تولیدات و چگونگی تخصیص منابع تولید و توزیع شکل می دهد. از این رو، سیاست های مصرفی صحیح، در سیاست گذاری های اقتصادی تأثیر چشمگیری دارد و سبب ایجاد انگیزه در بازارهای مصرف می شود که این امر نیز ازدیاد تولیدات و درآمدها را به دنبال دارد. علاوه بر این، کنترل مصرف به منظور فراهم کردن زمینه پس انداز و سرمایه گذاری نیز، رشد و شکوفایی اقتصادی را به دنبال خواهد داشت.

نکته قابل توجه اینکه در دو نظام سرمایه داری و سوسیالیزم، محور نظریه های اقتصادی، نیازهای مادی انسان است؛ به طوری که اگر نیازهای مادی اساسی وجود نداشت، با ایجاد نیازهای مادی کاذب، زمینه مصرف هر چه بیشتر را فراهم می سازند؛ ولی مصرف در نظام اسلامی فقط در حوزه نیازهای مادی انجام نمی گیرد، بلکه قسمتی از خواسته ها و مطلوبیت های معنوی نیز انگیزه مصرف را به وجود می آورند. به دیگر تعبیر، دایره انگیزه های مصرف در اسلام، گسترده تر از دایره انگیزه های مصرفی در هریک از دو نظام مذکور خواهد بود.[۱۰]

ویژگی های ساختار مصرف مطلوب اسلام

ساختار و الگوی مصرف مطلوب در اسلام، حاوی نکات آموزنده و تربیتی ارزنده ای است که عمل کردن بر اساس آن، نقش مؤثری بر زندگی افراد می گذارد. این ساختار با مطالعه دقیق در آیات و روایات به دست می آید.[۱۱]

نکوهش اسراف در اسلام

«اسراف» عبارت است از: هرگونه تجاوز از حد در کاری که انسان انجام می دهد، ولی غالباً این کلمه در مورد هزینه ها و خرج ها شهرت دارد.[۱۲] هنگامی که امام صادق(ع) آیه ( الذین اذا انفقوا لم یسرفوا و لم یقتروا و کان بین ذلک قواماً)[۱۳]؛ «و کسانی که هرگاه انفاق کنند، نه اسراف می کنند و نه سخت گیری، بلکه در میان این دو، حد اعتدالی دارند» را تلاوت کرد، مشتی سنگ ریزه از زمین برداشت و محکم در دست گرفت و فرمود: این، همان «اقتار» و سخت گیری است. سپس مشت دیگری برداشت و چنان دست خود را گشود که همه آن به روی زمین ریخت و فرمود: این، «اسراف» است. بار سوم مشت دیگری برداشت و طوری دست خود را گشود که مقداری فروریخت و مقداری در دستش بازماند، فرمود: این، همان «قوام» است.[۱۴]

مصارف مسرفانه، یکی از مذموم ترین اعمال از دیدگاه اسلام است و در آیات و روایات شدیداً محکوم شده است.کلمه اسراف، کلمه بسیار جامعی است که هرگونه زیاده روی در کمیت و کیفیت و بیهوده گرایی و اتلاف و مانند آن را شامل می شود.[۱۵] اسراف در مصرف منابع طبیعی، تجاوز به حقوق دیگران و هدردادن امکاناتی است که به همه انسان ها و نسل ها تعلق دارد. از این رو، در جهان بینی دینی، اسراف و مصرف بی رویه سرانجام به نابودی امکانات می انجامد که همه را در کام نیستی فرو می برد. به فرموده امام علی(ع): «السرف مثواه؛ مصرف بی رویه، عامل نابودی است». [۱۶]

فلسفه حرمت اسراف

دین مقدس اسلام، بهره برداری مشروع از نعمت های الهی و زیبایی های زندگی را مباح و روا، و اسراف و زیاده روی را حرام می داند و این بدان جهت است که مسلمان به تناسب امکانات و توانایی و کارایی خود، در برابر جامعه مسئولیت دارد. در این زمینه، شهید مطهری سخن ارزشمندی دارد و می فرماید: «اسراف و تبذیر و هرگونه استفاده نامشروع از مال، ممنوع است؛ نه تنها از آن جهت که نوع عملی که روی آن صورت می گیرد، حرام است بلکه از آن جهت که تصرف در ثروت عمومی است، بدون مجوز.. .چون در عین حال این مال به جامعه تعلق دارد».[۱۷]

گذشته از اینها، به دلیل محدودیت منابع، معمولاً هر اسراف کاری سبب محرومیت برخی دیگر از انسان ها خواهد شد. به علاوه، روح اسراف معمولاً با خودخواهی و بیگانگی از خلق خدا همراه است. اصولاً از نظر بینش توحیدی مالک اصلی، خدا است و انسان ها امانت دار او هستند و هر گونه تصرفی بدون اجازه و رضایت او، زشت و ناپسند است و روشن است که خداوند نه اجازه اسراف می دهد و نه اجازه بخل و تنگ چشمی.[۱۸] سید قطب می گوید: «مسرفان کسانی هستند که از بندگی خدا خارج می شوند و در گمراهی فرو می روند…».[۱۹]

نسبی بودن اسراف

منظور از نسبی بودن اسراف، این است که ممکن است خرید و مصرف چیزی نسبت به شخصی، اسراف محسوب شود و نسبت به شخص دیگر، اسراف به شمار نیاید.

بنابراین مواردی که در نظر عرف تجاوز از حد صدق نکند و فقط با دقت عقلی قابل تشخیص باشد، اسراف محسوب نخواهد شد؛ هرچند در روایات این گونه موارد نکوهش شده است. امام صادق(ع) می فرماید: «اسراف مورد رضایت خداوند نیست، حتی (در حد) دورافکندن هسته میوه و ریختن نیم خورده آب»؛[۲۰] در حالی که این گونه موارد در عرف جامعه امروز ما، اسراف و تبذیر به شمار نمی آید.

یکی از موارد نسبی بودن اسراف، این است که حد و سطح متعارف درجوامع مختلف با هم فرق دارند و از این رو، در جوامع مختلف از نظر رشد و پیشرفت و عدم آن، رفاه زندگی توده مردم متفاوت است. ممکن است بهره مندی از مقداری کالا یا خدمات در یک جامعه در حال توسعه، تجاوز از حد متعارف به حساب آید و در جامعه پی