پاورپوینت کامل سرمقاله؛ بسوی اخلاق کاربردی ۴۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سرمقاله؛ بسوی اخلاق کاربردی ۴۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سرمقاله؛ بسوی اخلاق کاربردی ۴۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سرمقاله؛ بسوی اخلاق کاربردی ۴۳ اسلاید در PowerPoint :

>

نیاز به«انـدیشه های اخـلاقی»و«رفـتار اخلاقی» از روشن ترین نیازهای جامعهء بشری است. به هر نسبت که ظلم و فقر و اختلاف و جهل و بـیماری های روحی و روانی بیشتر به چشم می خورد، نیاز به اندیشه ها،عادات و آداب و رفتار اخلاقی و مـعنوی بیشتر احساس می شود. نـیاز بـه اخلاق در شرائط کنونی جهان، هزاران برابر گذشته هاست. هر چه جامعهء بشری نیرومندتر، صنعتی تر و ارتباطات در آن زیادتر و سریع تر و نزدیک تر می شود، و امکان تأثیرگذاری مثبت و منفی افزون تر می شود، کنترل درونی و مهار انگیزه ها و اقدامات بشر، اهـمیت بیشتری می یابد. این موضوع یک اصل عقلایی است که هر چه خطر گسترده تر و شدیدتر باشد، برنامه ریزی و اقدام و همکاری برای مهار آن، ضرورت شدیدتری می یابد.

امروز بشر به دلیل پیشرفت تکنولوژی و ابزارهای نـظامی و ارتـباطی، بیش از همیشه می تواند زندگی خود و دیگران و محیط زیست را با خطر مواجه سازد و لذا تفکّر و برنامه ریزی و ایجاد ساختارهای کنترل برای کاهش و پیشگیری از خطرها، اهمیت و اولویت بیشتری برخوردار است.

بشر، همیشه به«اخـلاق»، «مـعنویت»و «عدالت»نیاز داشته و دارد؛ ولی امروز این نیاز حیاتی تر، فوری تر و صدها برابر است. رعایت اصول اخلاقی در شرائط گوناگون و حتی نسبت به دشمن، از شاخصه های تفکر معصومان علیهم السّلام است.

امام صادق عـلیه السـّلام به عبد الملک بن غالب فرمود: «ینبغی للمؤمن أن یکون فیه ثمانی خصال: و قورا عند الهزاهز، صبورا عند البلاء، شکورا عند الرّخاء، قانعا بما رزقه اللّه، لا یظلم الاعداء، و لا یتحامل للاصدقاء، بـدنه مـنه فـی تعب، و الناس منه فی راحـه. ان العـلم خـلیل المؤمن، و الحلم وزیره، و العقل امیر جنوده، و الرفق اخوه، و البّر والده؛ [۱]

شایسته است در مؤمن، هشت ویژگی اخلاقی باشد:

۱.در برابر موج آفرینی ها، با ثـبات بـاشد.

۲.در هـنگام بلا، صابر باشد.

۳.هنگام فراوانی و آسایش، شاکر بـاشد.

۴.بـه آنچه خداوند روزی اش کرده، قانع باشد.

۵.بر دشمنانش هم ستم نکند.

۶.بارش را بر دوش دوستان نیفکند(به خاطر آنان مـرتکب گـناه نـشود).

۷.بدنش از او در رنج باشد.

۸.مردم از کار و رفتار او، در آسایش باشند.

به راسـتی دانش، دوست نزدیک مؤمن است.

بردباری، وزیر او و عقل، فرمانده سپاه او و نرم خویی، برادر او و احسان و نیکوکاری، پدر اوست».

بخش گـسترده ای از مـعارف قـرآن و سنت نبوی و رهنمودهای پیامبران و پیشوایان معصوم علیهم السّلام به تشریح فـضائل اخـلاقی، رذایل اخلاقی، و بیان عوامل تعالی و سقوط انسان در قلمرو اخلاق و رفتار، پرداخته است. اصولا معارف قرآن و حـدیث، شـامل سـه بخش است:

۱.بخش اعتقادات و اندیشه ها و باورها و بینش انسان نسبت به خدا، پیـامبران، فـرشتگان و گـذشته و حال و آینده هستی.

۲.بخش احکام و قوانین و دستورهای اجرائی دین در زندگی فردی اجتماعی که شـامل احـکام عـبادی، بهداشتی، احکام معاملات و قوانین اجتماعی و سیاسی است.

۳.بخش دیگر معارف پیامبران و امامان، مربوط بـه تـربیت اخلاقی و تکامل معنوی انسان هاست، که در هزاران آیه و حدیث ابعاد و انواع و روش ها و آثار و عـوامل آن تـشریح شـده است.

ویژنامهء«اخلاق کاربردی»که گامی کوتاه در راستای تبیین معارف عترت علیهم السّلام شـناخته مـی شود، بدین امید فراهم شده که به گنجینه گران بهای رهنمودهای اخلاقی اهل بیت عـلیهم السـّلام راهـی بگشاید و تشنگان کوثر را با قطراتی از این آب زلال سیراب سازد.

فرهنگ کوثر، ویژنامه دیگری در باب «اندیشه های اخـلاقی»و مـعیارها و مبانی اخلاقی در برنامه دارد که امیدواریم در اصلاح نگاه ها و عواطف و خلق و خوی جامعه مـؤثر بـاشد. انـشاء اللّه تفکر و تجربه و از سوی دیگر معارف آسمانی و فطرت بشری، همه و همه بر اهمیت اخلاق و رعـایت ارزشـ ها و آثـار زیان بار فعالیت های ضدّ اخلاقی و غیر اخلاقی تأکید دارند، و لذا در تمام ادیان آسمانی و مـکاتب بـرخاسته از عقل و اندیشه بشری، رفتار افراد و جوامع به دو گروه ارزشی ضدّ ارزشی و فعالیت های فاقد برچسپ اخلاقی و تـقسیم مـی شود.

نقش اخلاق در زندگی

بسیاری از اصول اخلاقی، ریشه در فطرت انسان دارد و بذر آن را آفریننده هـستی در جـان و دل فرزندان آدم علیه السّلام نهاده است. وحی و تـجربه، تـأکیدی بـر اهمیت آن و نوعی آبیاری و کمک به رویش و رشـد ایـن گرایش های اخلاقی است.

قلمرو اثرگذاری اخلاق، بسیار گسترده و کم نظیر است. اخلاق در انـسجام و اتـحاد جامعه بشری، در بهبود تولید و تـوزیع و مـصرف و کلیه فـعالیت های اقـتصادی، در حـفظ و عزّت و استقلال کشورها، در آزادی و پیشرفت علمی، در آرامـش روانـی و امنیت اجتماعی، آثار روشن و بارزی دارد.

اخلاق در پیدایش و گسترش تمدن، کاهش جرائم، گـسترش دیـن الهی، در تولید دانش و تحقیقات علمی، در مـدیریت جوامع خرد و کلان، در پیـروزی بـر دشمن، در تحکیم پیوند خانواده و تـداوم مـهرورزی و عدالت اجتماعی، عالی ترین نقش را ایفا می کند.

از نگاه اسلامی، اخلاق برای تجارت و سیاست و بـهداشت و امـنیت نیست، بلکه اقتصاد و سیاست و بـهداشت و درمـان و نـهادهای امنیتی باید در خـدمت اخـلاق و معنویت باشد. و همهء آن امـور، مـقدمهء ارزش های اخلاقی و تکامل معنوی انسان است.

هدف، اعلای«نظام اخلاقی اسـلام»، «مـعرفت»، «عـبادت الهـی»و اسـتقرار«عدالت در جهان هـستی»اسـت. قرب الهی»نقطهء نهائی تربیت اجتماعی و اخلاقی انسان است. علم و اقتصاد و سیاست در خدمت ایمان و اخلاق و مـعنویت؛ یـعنی شـناخت خدا و حرکت براساس رهنمودهای او ارزش دارد.

دانش بدون«ایـمان»، اقـتصاد بـدون«اخـلاق» و سـیاست بـدون «عدالت»و«معنویت»، به شدّت ناقص و ناتمام بلکه گاهی فاقد ارزش و زیان بار است.

«علم اخلاق»به عنوان یک دانش و مجموعه ای از اطلاعات و اصطلاحات مرتبط با رفتار انسان ها و تقسیم بندی ذهنی حـالات و رفتار بشر در دو گروه فضائل و رذایل، مشکلی را حل نمی کند و سلامت و سعادت فرد و جامعه را پدید نمی آورد و پاس نمی دارد. بلکه شناخت درست اصول اخلاقی و کاربرد آن در زندگی فردی و اجتماعی، ضامن سلامت و سعادت و فلاح و رفاه انـسان هاست.

آرایـش جان و تن به فضائل و پیرایش جسم و جان از رذایل، دو حرکت ایجابی و سلبی است که در مقولهء«اخلاق کاربردی»جای دارد؛ ولی یادگیری دانش و فوت و فن آرایش و پیرایش تا وقتی به اصلاح سـر و سـیمای خویش نپردازیم و همیشه آن را برای تغییر و اصلاح دیگران به کار گیریم، اقدامی اخلاقی محسوب نمی شود!

موانع تکامل و تربیت اخلاقی

حرکت و اقدام اخلاقی، ترکیبی از بـینش اخـلاقی، دانش اخلاقی، کوشش اخلاقی و روش اخـلاقی است و هر کدام