پاورپوینت کامل از زلال جام ولایت ۱۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل از زلال جام ولایت ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل از زلال جام ولایت ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل از زلال جام ولایت ۱۹ اسلاید در PowerPoint :

>

۷۳

فنای دنی

«لِکُلِّ ناجمٍ أُفوُلٌ؛ از برای هر طلوع کننده، پنهان شدنی باشد.»

غرض اشاره است به این که دولت های دنیا پاینده و دایمی نباشد پس فرصت را باید
غنیمت شمرد و در خیرات و مَبرّات صرف نمود که توشه ای باشد جهت آخرت که پاینده و
باقی است.

بازگشت

«لُکُلِّ غیبهٍ إیابٌ؛ از برای هر غایب شدنی، برگشتنی باشد.»

غرض امیدوار ساختنِ جمعیتی است که دولتی از ایشان برود به این که نومید نباید بود از
برای هر پنهان شدنی برگشتنی باشد، یا غرض بیان حالِ غیبت به مرگ است و این که آن را
البته برگشتنی در عقب باشد پس در تهیه ی و تدارک آن باید بود.

جواب سخن

«لِکُلِّ قَوْلٍ جواب؛ از برای هر سخنی جوابی باشد.»

یعنی هر سخنی را جواب خاصی باشد که آن را در جواب آن نباید گفت پس هر گاه
سخنی به کسی بگویید باید که او تامّل کند تا آن چه مناسب جواب آن باشد بگوید و بی تأمُّل
جواب نگوید.

آرزوه

«لِکُلِّ اَمَلٍ غرورٌ؛ از برای هر امیدی فریب دادنی باشد.»

مراد منع از آرزوها و امیدهاست و این که آن ها فریب می دهد آدمی را و مشغول می سازد
به طلب آن ها و باز می دارد از سعی از برای آخرت.

مرگ

«لِکُلِّ نَفْسٍ حِمامٌ؛ از برای هر نفسی مرگی باشد.»

مراد این است که هر نفسی را از مرگ چاره نیست، پس همیشه باید که در تهیه ی آن
باشد.

ادب کار

«لِکُلِّ أمرٍ أَدَبٌ؛ از برای هر کاری ادبی باشد.»

یعنی از برای هر کاری طریقه ی نیکویی باشد که بر آن نحو باید کرده شود و اگر بر وجه
دیگر کرده شود نیکو نباشد. چنان که در شرع اقدس از برای اکثر کارها آداب نقل شده، پس
باید که رعایت آن ها کرده در غیر آن ها نیز آدابی را که عقل، مُستَحْسن (نیکو) شمارد یا در
عرف، رعایت شود باید رعایت شود.

اسباب کار

«لِکُلِّ شَئٍ سَبَبٌ؛ از برای هر چیزی سببی باشد.»

یعنی هر چیزی سببی دارد که به سبب آن حاصل شود و بی آن نشود. پس هر گاه کسی
خواهد که تحصیل آن بکند باید که تأمّل کند تا سبب آن را بیابد و آن را از راه سبب آن طلب
کند که اگر از راه دیگر طلب کند سعی او بی حاصل باشد.

اسباب گمراهی

«لِکُلِّ ضَلّهٍ عِلَّهٌ؛ از برای هر گمراهی ای علتی باشد.»

یعنی حق تعالی هیچ کس را گمراه خلق نکرده بلکه بر راه راست و قابل اختیار آن آفریده
و هر گمراهی ای را سببی باشد، مثل حبّ مال یا جاه یا پیروی پدران و امثال اینها؛ و اگر کسی
آن ها را از خود زایل کند البته آن را یابد و گمراه نشود.

فنای اشی

«لِکُلِّ شئٍ فوتٌ؛ از برای هر چیزی فوتی است.»

پس به مال و جاه و امثال آن ها مغرور نباید شد؛ در اندک وقتی زایل گردد و ممکن است
که غرض، مجرّد اِخبار از این باشد که هر چیز به غیر حق تعالی البته فانی شود تا این که به
غیر از او تعالی شأنُه هیچ موجودی نماند چنان که در اول نیز همین او موجود بود و با او
موجود دیگر نبود چنان که این معنی در کلمات دیگر نیز از آن حضرت صلواتُ اللّه و سلامُه
علیه واقع ش