پاورپوینت کامل خُدا و انسان ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل خُدا و انسان ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل خُدا و انسان ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل خُدا و انسان ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

>

۱۰۲

خداشناسی

* هر چیزی که هست، در خدا هست و بدون او ممکن نیست چیزی وجود یابد یا به
تصور آید.

* خدا فقط به حَسبِ قوانینِ خود عمل می کند و به وسیله کسی یا چیزی مجبور نشده
است.

* خدا، علتِ نخستینِ مطلق است.

* خدا، علتِ فاعلیِ همه اشیایی است که عقل نامتناهی می تواند آن ها را درک کند.

* قدرت مطلقه خداوند از ازل در کار بوده و به همان صورت تا اَبد نیز در کار خواهد
بود.

* خدا، علتِ داخلی همه اشیاء است نه علت خارجیِ آن ها.

* خدا و همه صفاتِ او سرمدی است.

* وجود و ذاتِ خدا یک چیزند و عین یکدیگر.

* وجود خدا مانند ذاتِ او حقیقت سرمدی است.

* خدا و همه صفاتِ او تغیّر ناپذیرند.

* همه اشیایی که از طبیعت مطلقِ صفتی از صفات خدا ناشی می شوند، باید برای
همیشه موجود و نامتناهی باشند. یعنی به واسطه همان صفت، سرمدی و نامتناهی هستند.

* موجود سرمدی و نامتناهی که ما آن را خدا می خوانیم، با همان ضرورتی که وجود
دارد عمل هم می کند و لذا دلیل یا علتِ فعلِ خدا با دلیلِ وجود او یکی است و همیشه
یکسان است. پس همان طور که وجود او بدون غایت است، فعلِ او نیز بدونِ غایت است. نه
وجودش را آغاز و انجامی است و نه فعلش را.

اسارت و بندگی

من ناتوانی انسان را در تسلط بر عواطفِ خود و جلوگیری از آن ها را نوعی بندگی
می نامم. زیرا کسی که تحت سلطه عواطف خویش است، مالکِ خود نیست. بلکه تا آن حدّ
دستخوش اتفاق است که با این که بهتر را می بیند، غالبا مجبور می شود که از بدتر پیروی
کند] یعنی آزاد، کسی است که از قید و بند عواطف رسته و اعمال و افعالش به دستور عقل
باشد وبرعکس بنده کسی است که در قید و بند عواطف یعنی شهوات، میل ها، خواهش ها و
هواهای نفس خود است. به گفته فرزانه طوس، ابوالقاسم فردوسی: «این گُسسته خرد است
که در بند است، نه کسی که پای بند خرد است.]

خیر و شر

در خصوص خیر و شر باید توجه داشت که این اصطلاحات در نفس اشیا به چیز مثبتی
دلالت نمی کنند و آن ها چیزی جز حالاتِ فکر یا مفاهیمی که از مقایسه اشیا با یکدیگر
ساخته اید نیستند.

زیرا ممکن است یک چیز در زمانِ واحد، هم خوب باشد و هم بد و هم نه خوب و نه بد.
مثلاً موسیقی برای آدم مالیخولیایی خوب است، برای شخص سوگوار بد است، در صورتی
که نسبت به آدمِ کر، نه خوب است و نه بد.

اما با وجود این، اصطلاحات مذکور باید حفظ شود. زیرا از آن جا که می خواهیم از انسان
تصوری بسازیم که آن را به عنوان نمونه طبیعت تحت انسانی در مدّ نظر قرار دهیم، لذا لازم
است که این اصطلاحات را برای استعمال به معنایی که گفته ام، حفظ کنیم. بنابراین این گونه
می گوییم که: مقصود از خیر هر چیزی است که مسلما می دانیم که به وسیله آن می توانیم به
نمونه طبیعت انسانی که مدّ نظر قرار داده ایم، تقرّب یابیم و برعکس مقصود از شر، هر
چیزی است که مسلما می دانیم که ما را از تقرّب بدان نمونه باز می دارد… در تعریفی دیگر
می توان گفت: مقصود از خیر چیزی است که یقین داریم که برای ما مفید است و برعکس
مقصود از شر چیزی است که یقین داریم که ما را از برخورداری از خیر باز می دارد.

شناخت خدا

عالی ترین چیزی که نفس می تواند بفهمد، خداست یعنی موجودی که مطلقا نامتناهی
است و بدونِ او ممکن نیست چیزی وجود یابد یا به تصور آید. بنابراین آن چیزی که بیشتر
برایِ نفس، سودمند است یا عالی ترین خیرِ نفس است، همان شناختِ خداست.

از سوی دیگر نفس فقط از این حیث که می فهمد، فعّال است و فقط از این حیث است که
می توا