پاورپوینت کامل نیّت خالصانه ۱۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نیّت خالصانه ۱۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نیّت خالصانه ۱۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نیّت خالصانه ۱۷ اسلاید در PowerPoint :

>

۷۴

نیّت صادق از دل پاک بر می خیزد

حضرت امام صادق علیه السلام می فرماید که: صاحب نیّت صادق، صاحبِ دل سلیم است. یعنی هر
که دل او از وساوس شیطانی و علایق جسمانی سالم است، نیّت او در عبادت و طاعت، صادق
است و الاّ در نیّت خود کاذب است. نیّت در عبادات نیز باید مشوب به غیر [خدا] نباشد چرا که
سلامت نفس از وساوس شیطانی که حذر کردن از او لازم است، خالص می کند نیّت را از برایِ
خدای تعالی در جمیع کارها. چنان چه خداوند عالم در قرآن مجید و فرقان حمید فرموده: روز
قیامت روزی است که نفع نمی کند در آن روز نه مال و نه فرزند و نه هیچ چیز مگر دلِ پاک از
چرک و عصیان و نفسِ سالم از زنگ طغیان.

نیّت مؤمن

حضرت رسالت پناه صلی الله علیه و آله وسلم فرموده است که: «نیّت مؤمن در کار خیر به از کردنِ آن کار است».
جمع میان این حدیث و حدیث «فاضل ترین عمل ها نزد حضرت باری هر عملی است که
دشوارتر باشد» خالی از اشکال نیست. ممکن است که معنی حدیث دوم این باشد که: هر عمل
دشوار فاضل تر است از غیر دشوارِ آن عمل، مثل نماز به حضور قلب و اطمینان خاطر اَفضل
است از نماز بی حضور و اطمینان، پس می شود که نیّت هر عمل فاضل تر از نفس عمل باشد و
عمل ها مختلف باشند در شدّت و ضعف و قلّتِ ثواب و کثرتِ ثواب، و فی الواقع نیز چنین است؛
چرا که نیّت خالص که به هیچ وجه از وجوه مخلوط و مغشوش به غیر نباشد به مراتب دشوارتر
است از نفس عمل، هر چند عمل جهاد یا حجّ باشد، و یا معنی حدیث اوّل این باشد که چون
عبادت و طاعت تمام نمی شود، مگر به دو جزء یکی بدن و یکی دل و این یک جزء که دل است
بهتر است از جزء دیگر که بدن است.

پس نیّت که عمل قلب است هم فاضل تر باشد از عملِ جوارح و اعضاء؛ چرا که مقصود از
عملِ تن آن است که صفت دل بگردد و عکس نیست هر عملی که متعلّق باشد به نیّت و بی نیّت
واقع نشود مثلِ واجبات و مستحبات، قبول آن عمل موقوف به نیّت است و بی نیّت قبول
نمی شود و از برای هر کس فرا خور خلوص نیّت ثواب مقرّر است. هر چند در نیّت خلوص
بیشتر است و از آمیختگی و امتزاج به غیر کمتر، ثواب آن عمل بیشتر است.

خود فراموشی

ناچار است بنده را از نیّت خالص در جمیع حرکات و سکنات در هر طاعت و عبادت که اگر
نیّت در افعال و اعمال خالص نباشد و به اغراض مُهلکه مخلوط باشد از جمله غافلان خواهد بود.
و غافلان را وصف کرده است در قرآن مجید به قول خود «ایشان جز چهار پایان نیستند بلکه از
آن ها نیز گمراه ترند» یعنی کسانی که افعال خیر را نه محض از برایِ خدا می کنند مثل چهار پایانند،
بلکه پست تر؛ چرا که چهار پایان به واسطه نداشتن عقل