پاورپوینت کامل کتابشناسی تفاسیر کُهن قرآن ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل کتابشناسی تفاسیر کُهن قرآن ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل کتابشناسی تفاسیر کُهن قرآن ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل کتابشناسی تفاسیر کُهن قرآن ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

>

۱۴۰

تفسیر آیات الولایه

این تفسیر به زبان فارسی به قلم عارفِ متالّه، میرزا ابوالقاسم ذهبی، متخلّص به «راز» و
مشهور به «میرزا بابا» است. وی این تفسیر را در چند بخش نوشته است:

۱ ـ مقدمه: مؤلف پس از خطبه ای فارسی به حمد خداوند پرداخته و در پیِ آن قصیده ای در
نعتِ حضرتِ سبحان می آورد. بعد از این با اشاره به پایان پذیرفتن ترجمه تفسیرِ منسوب به امام
حسن عسگری علیه السلام قصد خود را از نگارش این کتاب که شرح و تفسیر هزار و یک آیه از قرآن
کریم است، بیان داشته و وجه تسمیّه کتاب به آیات الولایه پرداخته است.

۲ ـ متن کتاب: او در پیِ مطالعه حزب به حزبِ قرآن به حدود سیصد آیه که در نظر عامه و
خاصّه درباره ولایت است و تتمّه آن را با استفاده از مأثورات شیعی و درایاتِ باطنی استخراج
کرده و به تفسیر آنها پرداخته است. وی تصریح دارد که در صدد تفسیر این آیه ها ازدیدگاه های
فلسفی و عرفانی نبوده و فقط با تمسّک به احادیث به این عمل همّت گمارده است. این تفسیر در
دو جلد و حدود ۹۰۵ صفحه در قطع رحلی به خطِّ نسخ خوش در سال ۱۳۲۶ ه . ق. در تبریز به
چاپ سنگی انتشار یافته است.

تفسیر ابن عباس

ابن عباس از نامدارترین مفسّرانِ صدر اولِ اسلام است. هنگامِ رحلتِ رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم
نوجوانی بیش نبود و صحابی بودنش تنها در حدّ درکِ پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم بود. او پسر عموی پیامبر و
ملازم با امیرمؤمنان علی علیه السلام و شاگرد سترگِ وی در تفسیر محسوب می شود و بارها به این تلمّذ
بالیده و به دیگران یادآور شده است.

وی در جایی می گوید: «بیشتر آنچه را که یافتم. در تفسیر از علی است.» از سویِ دیگر پس از
رحلتِ پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم تنها کسانی می توانستند با حضرتش مرتبط باشند که یا نسبت خویشاوندی
می داشتند یا وفاداری به حضرتش را بیش از حدّ معمول می داشتند و به تهدیدها و ارعاب ها
وقعی نمی نهادند و ابن عباس دقیقا از این گروه بود. به همین دلیل بیشتر تأکید می گردد به شیعی
بودن این مفسّر نه صبغه شیعیِ آثار تفسیری موجود و منسوب به او. زیرا شهرت و عظمت مقام
ابن عباس و به قدرت رسیدن بنی عباس و عوامل دیگر موجب آن شد که هرکس مطلبی داشت،
آن را به ابن عباس نسبت دهد یا در کلماتِ او اختلال وارد کند و سخنانِ نادرست خویش را با
نقلیّات تحریف شده تثبیت کند.

به همین دلیل روایاتی از ابن عباس نقل شده که با هم متناقض اند و نمی تواند همه آنها گفته
وی باشد حجمِ طُرقِ روایی تفسیر ابن عباس به بیش از چهارده راوی رسیده است که می تواند
بیانگر توجه فوق العاده به روایات وی و تأثیر عوامل سیاسی در این نقل ها باشد، اما مشهورترین
این طرق «صحیفه علی بن ابی طلحه» است که شاید قابل اعتمادترین آنها باشد و تاکنون چندین
بار چاپ شده است. او خودش از موالیانِ عباس و از علاقه مندان به اهل بیت و ضدّ اموی
بوده است.

تفسیر ابن عربی

بیشتر اهلِ تحقیق، این تفسیر را منسوب به ابن عربی می دانند و کسانی هم هستند که این
نسبت را راست می انگارند و باور دارند که ابن عربی، م