پاورپوینت کامل اسرارِ عشق ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اسرارِ عشق ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اسرارِ عشق ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اسرارِ عشق ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

>

۵۵

بدایت و نهایتِ عشق

عشق را مقدّمات است و بدایت عشق، ارادت است، از آنجا به خدمت آیند؛ بعد از آن موافقت
است، بعد از آن رضایت است، حقیقتش محبّت است. و آن از دو طرف درآید: از انعام معشوقی و
از رؤیت معشوق. اوّل عموم است و دیگر خصوص. چون به کمال رسد، شوق است و چون به
حقیقت استغراق رسد یُسمّی عشقا، آن گه آن را نتیجه هاست.

عشق الهی

عشق انواع دارد: نوعی الهی است و آن منتهای مقامات است. جز اهل مشاهده و توحید و حقیقت
را نباشد و نوعی عقلی است و آن از عالم مکاشفات ملکوت باشد و آن اهل معرفت راست و
نوعی روحانی است، و آن خواص آدمیان را باشد، چون به غایت لطافت باشد و نوعی بهیمی
است و آن رذال النّاس را باشد و نوعی طبیعی است، و آن عامّه خلق را باشد.

عشق روحانی

امّا عشق روحانی، آن است که آن خواصُّ النّاس را باشد. جواهر صورت و معانیشان صفای روح
مقدّس یافته و تهذیب از جهان عقل دیده، صورتشان همرنگ دل باشد. هر چه از مستحسنات
ببینند، در عشق آن به غایت استغراق برسند. مادام که به آتش مجاهدت، خبث طبع انسانی محترق
شده باشد و آتش شهوات از صَرصَرِ انفاس خمود یافته باشد، این عشق به عشق اهل معرفت پیوندد.

چون نردبان پایه ملکوت باشد، لاجرم مستحسن باشد نزد مذهب اهل عشق. امّا عشق عقلی،
از مسیر عقل کل در جوار نفس ناطقه در عالم ملکوت پدید آید از لوایح مشاهده جبروت. این
بدایت عشق الهی است. امّا عشق الهی، ذروه اَعلی است، درجه قصوی است، و آن را بدایات
است. انبساط و نهایات جز از مشاهده جلالی و جمالی برنخیزد.

محبتِ محض

امّا الفَتی که از عالم طبیعت برون است و مخفی، محبّت باشد، میان آدمیان معهود است و معروف
نزد علمای معرفت، که آن عشق جز فعل باری سبحانه و تعالی نیست و اجسادی نیست. چون
خواهد که کسی را به جهان غیب راه نماید، در بدایع فطرت و صنایع قدرت افکند، تا حقایق
اصطناع الهیات به چشم جان ببیند، و در آن خوش دل و خوش وقت شود.

لکن از حقّ به جمال فعلش مرهون شود، تا به حقیقت به حدّ آن نرسد، نتواند گذشت بر بام
خانه غیب جز به نردبان پایه افعال برنیاید، زیرا که بدایت جمیع عاشقان از راه شواهد درآید، الاّ
بعضی از خواصّ اهل توحید که مشاهده کلّ بی مشاهده حدثان به جان ایشان درآید و آن از
نادرات غیب باشد.

محبت انسانی

در حقایق اسباب هیچ شی ء عزیزتر از محبّت انسانی و وجدان محبّت روحانی نیست، زیرا که
وسیلت خاصّ است. بدان پایه به بام سرای ازل توان رفت. و چون حُسْن احسن وسایط بود، این
محبّت فرمود بلبل عشق ازلیّات و سیمرغ آشیانه ابدیّات صلی الله علیه و آله وسلم که: «قل ان کنتم تحبّون اللّه فاتبعونی
یحببکم اللّه». زیرا که حُسنش جلالی در جمال سیّد ما بود. به هر مویی در زندان صد حُسن یوسف
داشت. و در هر لوح جانی، صد هزاران نقش شموس و اقمار ملکوتی از جمال جبرتی بنگاشت.

* * *

بنگر که اهل معرفت را چه دلالتی است در عشق حقّ، عشق دوستانش و محبّت بندگانش و
چه اشارتی است در عشق انسانی دوست داشتن قریبان معشوق. قاعده عشق چنین است که
عاشق بانگ سگان کوچه معشوق نیم شبان به جان شنود، و آن را در وسیلت عشق اسباب عشق داند.