پاورپوینت کامل رابطه اخلاق و کارهای اجتماعی ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رابطه اخلاق و کارهای اجتماعی ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رابطه اخلاق و کارهای اجتماعی ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رابطه اخلاق و کارهای اجتماعی ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

>

۱۲۴

نیروی اخلاق

شهواتِ بشری فقط در برابر یک نیروی اخلاقی معتبر باز می ایستند. اگر هیچ نوع اقتدار
اخلاقی معتبری وجود نداشته باشد، تنها قانونِ جنگل فرمانروا خواهد بود و ستیزه جویی به
صورتِ پنهان یا به شکلِ حاد، الزاما حالتی مزمن به خود خواهد گرفت.

در آنکه هرج و مرجی از این گونه، پدیده ای میرنده است که نمی تواند دوام بیاورد، تردیدی
نیست، زیرا چنین هرج و مرج مخالفِ نفسِ هدفی است که هر جامعه ای دارد.

هدفِ جامعه این است که جنگ میان آدمیان را از میان بردارد یا دستِ کم تعدیلش کند و به
جای قانونِ جنگل که می گوید حق با قوی تر است، قانونی عالی تر را مستقر سازد.

آزادیِ درست

هیچ چیز نادرست تر از تخاصمی نیست که اغلب می خواهند میانِ اقتدار نظم و قاعده از یک
سو و آزادی فرد از سوی دیگر برقرار کنند. آزادیِ درست، یعنی آن گونه آزادی که هرجامعه
موظف است آن را معتبر نگاه دارد، زاییده قانونمندی است.

من فقط هنگامی می توانم آزاد باشم که دیگری نتواند از برتری جسمانی و اقتصادی یا هر نوع
برتری دیگرش بر من برای در بند کشیدن من و از بین بردن آزادی ام بهره گیرد.

پیداست که تنها قاعده اجتماعی می تواند مانعی بر سر راه این گونه بهره گیری های نادرست از
قدرت باشد. اکنون دیگر همه می دانند که برای تضمین استقلال اقتصادیِ افراد که بدون آن،
آزادی شان امری صوری خواهد بود، چه قاعده بندی ها و مقررات پیچیده ای لازم است.

نظم اخلاقی

جوامع امروزی را تا حدودی به حق، جوامعی صنعتی یا جوامعی دانسته اند که می خواهند
اساسا صنعتی باشند. این شکل از فعالیت که چنین مقامی در مجموعه زندگانی اجتماعی پیدا
کرده، بی گمان نمی تواند تا این حد، بی نظم باقی بماند بی آن که به آشفتگی های عمیق بینجامد.

چنین وضعی، منشاء انحطاط اخلاق عمومی است؛ زیرا درست از آنجا که وظایف اقتصادی،
امروزه بخش اعظم شهروندان را به خود مشغول کرده است، انبوهی از افراد را می توان دید که
سراسر عمرشان در محیطی صنعتی و تجاری می گذرد و چون انتظام اخلاقی شدیدی بر این
محیط حکمفرما نیست، پس در واقع بخش اعظم زندگی آنان خارج از حیطه هرگونه تأثیر
اخلاقی قرار دارد. در حالی که می دانیم برای آنکه احساس وظیفه به شدت در ما پا بگیرد لازم
است، اوضاع و احوالی که در آن به سر می بریم همواره برانگیزنده و بیدار کننده چنین حسّی باشد.

گرایش طبیعی

گرایش طبیعی ما این نیست که خود را مجبور و مقید کنیم، پس اگر وضعی نباشد که ما چنین
قید و بندی را که بدون آن اخلاقی در کار نخواهد بود، هر لحظه بر خود هموار سازیم، چگونه به
چنین حالتی خو خواهیم گرفت؟ اگر در این مشغله هایی که به تقریب تمامیِ وقتِ ما را پُر می کند،
به هیچ قاعده ای جز البته قاعده نفعِ خویش گردن ننهیم، چگونه ممکن است از خودگذشتگی و
ایثار در ما بیدار شود؟

بنابراین اگر نظم و قاعده ای در امور اقتصادی ایجاد نشود، آثار و نتایجش از حدود قلمرو
اقتصاد خارج خواهد شد و نوعی کاهش حسّ اخلاقی در عمومی مردم را به دنبال خواهد داشت.

نابسامانی

اگر نابسامانی را شرّ تلقی می کنیم، پیش از هر چیز به خاطر آن است که جامعه از این رهگذر
آسیب می بیند و قادر نیست برای ادامه حیات خود از پیوستگی و انتظام چشم بپوشد. پس
قاعده بندی اخلاقی و حقوقی به ذات خود بیان گر نیازهای اجتماعی ای است که تنها جامعه
می تواند دارا باشد. پایه اینها بر حالتی عقیدتی استوار است و هرگونه حالتِ عقیدتی هم امری
جمعی است که با مشارکتِ همگان و تهیه مقدماتی جمعی فراهم آمده است. پس برای آنکه
نابسامانی پایان یابد، لازم است که گروهی باشد یا پیدا شود که نظام قوا