پاورپوینت کامل شرابِ معرفت ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شرابِ معرفت ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شرابِ معرفت ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شرابِ معرفت ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

>

۵۵

رسیدن به خدا

ای عزیز! هرچه مرد را به خدا رساند اسلام است و هر چه مرد را از راه خدا بازدارد کفر است،
و حقیقت آن است که مرد سالک خود هرگز نه کفر باز پس گذارد و نه اسلام که کفر و اسلام دو
حال است که از آن لابدّ است مادام که با خود باشی؛ اما چون از خود خلاص یافتی کفر و ایمان اگر
نیز تو را جویند در نیابند.

خداپرستی

تا از خودپرستی فارغ نشوی خداپرست نتوانی بودن، تا بنده نشوی آزادی نیابی، تا پشت بر
هر دو عالم نکنی به آدم و آدمیّت نرسی، و تا از خود بنگریزی به خود در نرسی. و اگر خود را در
راه خدا انبازی و فدا نکنی مقبول حضرت نشوی و تا پای بر همه نزنی و پشت بر همه نکنی همه
نشوی و به جمله راه نیابی، و تا فقیر نشوی غنی نباشی، و تا فانی نشوی باقی نباشی.

آشناییِ درون

هم چنانکه پختگی میوه را اسباب است، بعضی مُلکی و بعضی ملکوتی، هم چنین آشنایی
درون را اسباب است، هم مُلکی و هم ملکوتی؛ هرچه به ظاهر و قالب تعلّق دارد، ملکی بود چون
نماز و روزه و زکات و حجّ و خواندن قرآن و تسبیح و اذکار و آنچه افعال قالب بود که ثواب بدان
حاصل شود. و هرچه به باطن تعلّق دارد بعضی ملکوتی باشد چون حضور و خشوع و محبّت و
شوق و نیّت صادق. هم چنین دل آدمی به روزگار آشنا گردد و این اسباب چنانکه باید دست
مزاحم ندهد الاّ در صحبت پیری پخته.

پیر و مرید

ای دوست! این جا تو را معلوم شود که نشان پیر راه رفته آن باشد که جمله افعال و اقوال مرید
از ابتدا تا انتها داند و معلوم وی باشد زیرا که پیر که هنوز بلوغ نیافته باشد و تمام نرسیده باشد، او
نیز خود مرید و طالب باشد، پیری را نشاید، مریدی جان پیر دیدن باشد، چه پیر آیینه مرید
است که در وی خدا را ببیند، و مرید آیینه پیر است که در جان او خود را ببیند، همه پیران را
تمنّای ارادت مریدان است. دریغا هر که بر راه و طریق پیر رود مرید باشد مر پیر را. و هرکه
بر طریق ارادت خود و مراد خود رود مرید مراد خود باشد. مریدی، پیر پرستی باشد و راه
ارادت خود، زنّار داشتن در راه خدا و رسول او. اوّل مرید را در راه ارادت این باشد که
گفته شد.

اقسامِ خلقِ جهان

بدان ای عزیز که خلق جهان سه قسم آمدند، و خدای تعالی ایجاد ایشان بر سه گونه فطرت و
خلقت آفرید؛

قسم اوّل صورت و شکل آدمی دارند امّا از حقیقت و معنی آدم خالی باشند، و قرآن در حقّ
این طایفه خبر چنین می دهد که «أولئک کالأنعام بل هم أضلُ». چرا چنین اند؟ زیرا که «أُولئِکَ هُمُ
الغافِلُونَ». از این قوم ذکر و شرح کردن بس مهم نیست، ذکر ایشان در قرآن که کرد، از برای دوستان
کرد تا دوستان بدانند که با ایشان چه کرامت کرده است ـ با مصطفی علیه السلام گفتند: تو را از بهر سلمان و
صُهَیب و بلال و عبدالله مسعود و… فرستادیم نه از برای ابولهب و ابوجهل و عُتبه و شَیبه.

* * *

قسم دوم هم صورت و شکل آدم دارند، و هم به حقیقت از آدم آمده اند و حقیقت آدم دارند.
تفضیلی که دارند نه از جهت زر و سیم دارند بلکه از جهت معنی دارند که گوهر حقیقت ایشان در
قیمت خود نیاید. چنانکه آدم را مزیّن کردند به روح قدسی که «و نَفَخْتُ فیهِ مِن رُوحی» که مسجود
ملایکه آمد، جان هر یکی از روح قدسی مملوّ کردند.

امّا طایفه دوم امروز با حقیقت باشند و در قیامت با رؤیت و وصلت باشند و در هر دو جهان در بهشت
باشند. مقصد و مقام این طایفه، علّیین باشد. به قربت و معرفت، رفعت و علوّ یابند. و خاصّگان حضرت
باشند. مقام شاعت دارند. خلق از وجود ایشان بسیاری منفعت دنیوی و اخروی بیابند و برگیرند.

* * *

اما قسم سوّم طایفه ای باشند که بِلُبٍّ دین رسیده باشند، و حقیقت یقین چشیده و در حمایت
غیرت الهی باشند. و به تمامی از این طائفه حدیث کردن ممکن نبود، زیرا که خود عبارت، از آن
قاصر آید، و افهام خلْق آن را احتمال نکند، و جز در پرده ای و رمزی نتوان گفت و نصیب خلق از
معرفت این طایفه جز تشبیهی و تمثیلی نباشد.

شمّه ای در قرآن ذکر این طایفه چنین کردند که «رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ عَلَیْهِ» و از آن عهد
چه بیان توان کردن، و چه نشان توان دادن، و اگر گفته شود که فهم کند!

کلام رسول الله صلی الله علیه و آله

ای عزیز! اگر تمام تر از این خواهی که گفتم از این سه طایفه بیان و شرح خواهی، گوش دار و
از مصطفی علیه السلام بشنو. گفت: بنی آدم سه قسم شده اند: بعضی مانند بهایم باشند، همه همّت ایشان
اکل و شُرب بود و خواب و آسایش، این گروه باشند. و بعضی مانند فرشتگان باشند، همّت ایشان
تسبیح و تهلیل و نماز و روزه باشد، فرشته صفتان باشند. و بعضی مانند پیغامبران و شبه رسولان،
همّت ایشان عشق و محبّت و شوق و رضا و تسلیم باشد، زهی حدیث جامع مانع.

شراب معرفت

چو مرد بدان مقام رسد که از شراب معرفت مست شود، چون به کمال مستی رسد و به نهایت
انتهای خود رسد، نفس محمد را بر وی جلوه کند. «طوبی