پاورپوینت کامل اندر ماهیّتِ تصوف و عرفان ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اندر ماهیّتِ تصوف و عرفان ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اندر ماهیّتِ تصوف و عرفان ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اندر ماهیّتِ تصوف و عرفان ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

>

۵۱

صفایِ اسرار

این طایفه را صوفیه به جهت صفای اسرار و پاکیزگی آثار ایشان گفتند.

بشر بن الحارث فرموده است که صوفی کسی است که دل او الله را صافی گشته باشد و بعضی
گفته اند ایشان را بدان سبب می خوانند که در حضرت خدای در صف اول اند.

قومی می گفتند از غایت قرب اوصاف ایشان به اوصاف اهل صفّه که در عهد رسول بوده اند.
ایشان را صوفی خواندند.

و بعضی گفته اند که پوشش آن طایفه صوف است. ایشان را صوفی به این نسبت گویند.

هرکس که این طایفه را نسبت به صفّه و صوف می کند او از ظاهر احوال ایشان عبادت می کند
به جهت آنک ایشان قومی اند که ترک دنیا کرده اند و اوطان خود گذشته و از دوستان هجرت
گزیده و سیاحت بلاد و گرسنگی و برهنگی پیشه کرده از دنیا به مقدار سرِّ عورت و لقمه اندک
ضرورتی بسنده کرده که پشت مرد را راست دارد.

صفاتِ عارفان

پس از این جهت که ترک اوطان کرده اند، ایشان را «غُربا» خوانند و از جهت بسیاریِ سفر،
ایشان را «سیّاحان» گویند.

و از جهت گرسنه باشیدن در بلاد شام ایشان را «جوعیه» نام نهند و از این جهت که هیچ چیز را
در ملک خود باقی نگذارند و مالک هیچ چیز نباشند ایشان را «فقرا» خوانند.

و چون نظر به پوشش و زیّ ایشان کنند که از پشم است ایشان را «صوفی» گویند.

و از بسیاری خلوت و عزلت از خلق «خلوتی»شان گویند و از غایت انوار دل و انشراح صدر
ایشان را «نوریه» خوانند.

هر یکی از این جمله صفتی است از صفات ایشان و به نسبت هر صفتی که در ایشان است اسم
می یابند.

هر صفتی که آن عند الله محمود است از ترک دنیا و عزل نفس از راحات دنیا و ترک اوطان و
ملازمت اسفار و منع حظوظ نفس و صفای معاملات و صفوت اسرار و انشراح سینه و قدم سابق
در راه حق، اسم صوفی این جمیع کمالات و حالات را جامع و حاوی است.

شرفِ حقیقی

علی بن سهل گفته است که تصوف آن است که از غیر خدای بیزار گردی و ما سِوی الله را ترک
کنی.

شبلی گفته است که تصوف ضبط حواس است و مراعات انفاس است.

ذی النون مصری می گوید که صوفی آن کس است که چون سخن گویند نطق او همه کشف
حقایق کند و چون خاموش شود جوارح و اعضای او به قطع علایق ناطق باشد.

علمِ تصوف

بعضی از مشایخ گفته اند: تصوف علم است و اوسط او عمل و آخر او موهبت حق. علم،
صوفی را به سر مراد برد یعنی که بداند مراد چیست و عَمَل، او را بر طلب مراد مدد کند و موهبت
حق او را به غایت امل رساند.

و اهل تصوف سه طبقه اند: اول مرید طالب، دوم متوسط سایر، سیم منتهی واصل.

مریدْ صاحب وقت است و متوسطْ صاحب حال و منتهیْ صاحب نفس و افضل مقامات حفظ
انفاس و شمار آن است.

وثوق به یار

اگر مرد بدان مرتبه رسیده است که پیش او خلوت و انجمن و اختلاط با خلق و عزلت از خلق یکسان
شده باشد و در کل حالات در مشاهده قدرت باشد این چنین کس به امری مشغول گردد او را روا باشد.

مشایخ گفته اند: در کار رزق خود را به شک و متهم مدارید که آن رازق را متهم می دارید و در
ضمان او شک می آرید.

یکی از مشایخ را سؤال کردند که از کجا می خوری؟ گفت اگر رزق از جایی بودی نیست شده
بودی و به آخر رسیده. یعنی از ع