پاورپوینت کامل در پناهِ حق بودن ۱۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل در پناهِ حق بودن ۱۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل در پناهِ حق بودن ۱۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل در پناهِ حق بودن ۱۸ اسلاید در PowerPoint :

>

۲۴

خبر و دعا

آورده اند که حق سبحانه بنده را به استعاذه امر فرموده و او را به لفظ «اَعُوذُ» اِخبار می کند به پناه
گرفتن؛ و این حال از دایره امتثال امر خارج است. بایستی گفتی: «اَعِذْنی» یعنی پناه دِه مرا، تا به
امرِ الهی، کار کرده باشد.

در جواب گویند که: اگر چه لفظ این کلمه، خبر است اما معنی او دعاست، چنانچه گویند:
اَسْتَغْفِرُ اللّه، یعنی اِغفِرلی. یعنی گوییا که من استعاذه کرده ام و حق تعالی اجابت فرموده و مرا در
پناه آورده و خبر می دهد که حالا در پناه او می آیم به او و التجا می نمایم.

و این نیز می شاید که جهت رعایت ادب، امتثال نموده باشد. چنانچه مملوک مثلاً، در محل
عرضِ احوال خود با مالک می گوید: که، «خواجه در من نگاه کند ساعتی، تا سخن خود به موقف
عرض رسانم» و نمی گوید: «نگاه کن» اگر چه قصد او از این کلام، دعا و شفاعت است. در استعاذه
نیز، بنده به مقتضای حُرمت، خبر را در موضع انشا ایراد می کند و از روی ادب، کُنْ مَکُنِ خود را
در توقف می دارد.

ملائکه و دفعِ شیطان

حق سبحانه نگفت استعاذه کنید به ملائکه، با آن که فروتر یکی از ملائکه کافی است در دفع
شیطان، و جمعی از ایشان از برای محافظت احوال و طایفه ای جهت کتابت اعمال، پیوسته با بنده
می باشند؛ پس بایستی که استعاذه به ایشان فرموده، ذکر خود را برابر ذکر شیطان ایراد نفرمودی.

در جواب گفته اند که: حق سبحانه و تعالی، مهربان تر است از ملائکه بر بندگان خود،
نخواست که کار ایشان با دیگری حواله کند. گوییا این ندا به گوش هر یک از منتظرانِ سرِ راه
عنایت می رساند که: ای بنده! تو دوست منی و شیطان، دشمن من؛ و من نخواهم که کسی در میان
دوست و دشمن من، داخل شود.

بعد از آن که من قادرم که شرّ دشمن خود را از دوست خود کفایت نمایم. پس استعاذه به من
نمایید، که اگر دشمن، شیطانِ رجیم است، دوست، رحمان و رحیم است.

استعاذه به بسم اللّه

حکمت در اختصاص دادن استعاذه به اسم «الله» از میان دیگر اسامی خدای سبحانه، از چه
روست؟ بلکه اسم قادر و قوی و مُستعان و امثال آن، ظاهرا موافق تر می نماید.

جواب: این اسم (اللّه) اَبلَغ است و زجر شیطان، از سایر اسما و صفات. جهت آن که الله،
آن را گویند که مستحقّ عبادت باشد و استحقاق عبادت، ثابت نیست مگر کسی را که قادر و علیم
و حکیم بُوَد. و این سه صفت باهم مجتمع باید تا کمال زجر حاصل آید.

و توضیح این سخن آن است که قدرت مُجرّد کافی نیست در زَجر، برای آن که مثلاً شخصی به
دزدی قصد مالِ سلطان می کند، با آن که قدرت او را بر قتل و قطع یَد می داند؛ و به جهت آن که آن
قدرت، با علم نیست، یعنی سلطان نمی داند که آن سرقت از که واقع شد؛ دزد، این جرأت
می نماید؛ و اگر دانستی که [سلطان] می داند و انتقام کشیدن می تواند، مباشر این عمل نشدی.

و با آن که علم و قدرت، هر دو جمع شود، بی ح