پاورپوینت کامل از زلال جام نبوی صلی الله علیه و آله ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل از زلال جام نبوی صلی الله علیه و آله ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل از زلال جام نبوی صلی الله علیه و آله ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل از زلال جام نبوی صلی الله علیه و آله ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

>

۷۵

خوش خُلْقی

اِنَّ حُسْنَ الْخُلْقِ لَیُذِیبُ الْخَطیئهَ کَما یُذِیبُ الشَّمْسُ الْجَلِیدَ؛ خوی لطیف و عادت شریفْ خطای آدمی را
بگدازد چنان که آفتاب یخ را.

یعنی چون از شخصی در حق غیری ایذای فعلی یا قولی صادر شود هر آینه آن در خاطر
مظلوم و ضمیر آن محکوم نقش تنفّر پدید آرد و صورت تفکّر بنگارد؛ بعد از آن چون موذی به
واسطه لطف زبان و بیان و تودّد در محو آن کوشان شود بی شک آثار آن زایل گردد و اعتراض و
انقباضِ [رابطه دوستی] از میان برخیزد.

عمل اندک و نفع بسیار

شخصی از [پیامبر صلی الله علیه و آله ] پرسید که: مُرْنِی بِعَمَلٍ وَ اقْلُلْ. سید او را گفت: لا تَغْضَبْ. معنی حدیث آن است
که شخصی از پیغامبر صلی الله علیه و آله پرسید که ما را هدایتی فرمای و به سعادت ابدی راهی بنمای؛ اما باید که
آن به توسط عمل اندک و فایده بسیار باشد.

سید صلی الله علیه و آله فرمود که آثار خشم از صحیفه خاطر محو گردان و صورت شیطنت از ضمیر پاک
کن. زیرا که چون خشم گیری از تو گناهی صادر شود که در کفّارت آنْ یک خشونت بر تو تحمل
انواع مؤونت واجب گردد و اصناف تلف در ضمن آن کلف ممکن باشد.

سوء ظن

اِیّاکُمْ وَ الظَّنَّ فَاِنَّهُ اَکْذَبُ الْحَدیثِ؛ پرهیز کنید از گمان که آن دروغ ترین حدیث است.

یعنی چون ظن [بد] بر خاطرْ مستولی شد مردِ جاهل از وفور رذالتْ آن گمان را حلیت یقین
دهد و بر امضای آن مُجدِّ گردد و از کمال قصور خویش نداند که اغلبِ ظن، دروغ باشد. باید که
اگر کسی را به کار نامرضی انتما دهد و ظن بر صحّت آن حکم کند عقل را در آن حال پیش از
امضای آن حکم واسطه سازد اگر چنانک ظن مجرد را در آن حادثه مدخل یابد حکم جزم را در آن
حادثه در توقف نهد و نقد آن ریب را در بوته در تدبّر نهد.

حکایت

آورده اند که در شهر سرخسْ خواجه ای بود متموّل با ثروت تمام در اقصای بلاد معروف اجانب
و موصوف اقارب گشته. چون از شدت خستگی سفرها به وطن خود رسید در خانه بسته دید. به
هیبت تمام بزد همسر او به عفت فاطمه بود به مهمی از مهمات بر بام رفته بود؛ از آن صدا بلرزید.
متغیّر از بام فرود آمد و در بگشاد. چون او را خواجه، در آن حال مضطرب یافت گمان برد که او
هتک عفت روا داشته است. بر آن ظن [بد [حکمِ یقین کرد و بی تفکر در عواقب و بی تدّبر در
خواتم از [سرِ] تسلطّ [غیرتْ] زن را در ورطه فنا انداخت. چون زن رخت وجود در حریم عدم
فرستاد اقربای زن آمدند و [با خواری] او را کشیدند و سیلی زنان به سرای سلطان بردند. پادشاه
وقت بی توقف در قصاص [حکم] فرمود:

پند مؤمنان

الدِّینُ اَلنَّصِیحَهُ: سیرت ارباب دین و اصحاب یقین آن است که موعظت از اِخوان و پند از اهل ایمان
دریغ ندارند.

چون در آن نصایحْ مصالح ایشان [را] دانند اگر قبول کنند هر دو طرف را بزرگ گردانَد و
اگر مستمع بر آن ها رقم ردّ کشد و از آن ناصحِ صالحْ اعراضْ نمایدْ واعظ به ثواب جزیل
رسیده باشد.

عیب خویش و دیگران

طُوبی لِمَنْ شَغَلَهُ عَیْبُهُ عَنْ عُیُوبِ النّاسِ؛ خُنُک آن کس را که به عیب خویش آن چنان مشغول باشد که ب