پاورپوینت کامل در قلمرو عرفان ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل در قلمرو عرفان ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل در قلمرو عرفان ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل در قلمرو عرفان ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

>

۴۹

سبب کمال

* فقیر کسی را گویند که بایست غیر حقّ سبحانه از دل او دور شده باشد و او را غیر آن حضرت
عَزَّ و عَلا هیچ مقصودی و مطلوبی نماند؛ وه به سببِ کمالِ آن جناب و احتراقِ باطن از کلّ
موجودات رشحاتِ جمال آن حضرت می بیند. لاجرم پیش همه کاینات متذلّل و خاضع
است.

* در بعضی کتاب ها فرق میانِ عبادت و عبودیت چنان گفته اند که عبادتْ وظایفِ بندگی است به
موجب شریعتْ، و عبودیت حضور و آگاهی دل است بر نعت تعظیم.

* مقصود از خلقتِ انسان تعبّد است و خلاصه و زبده تعبّدْ آگاهی است به حق سبحانه در همه
احوال به نَعت تفرّع و خشوع.

* خدمت، تو را به کنگره کبریا کشد.

* غُرّه خدمت، محبت و تمکین در دل هاست.

* هر دل که در او غم نیست می باید بُرید و پیش سگ انداخت که آن دلْ گوشت پاره ای است مثل
دل حیوانات.

* در ذکر و توجّه به حدّ کمالْ اهتمام می باید نمود.

اخلاق نبوی

* جوانی و فرصتْ غنیمت است. حیف باشد که انفاس و اوقات عزیز وسیله سعادات سرمدی
نشود. درویشی و فقرْ ذکر گفتن نیست، درویشی متخلّق شدن است به اخلاق نبوی صلی الله علیه و آله از حلم و
کَرم و سخاوت و تواضع و ایثار و سایر اوصاف کمال خصوصاً در آن کوشیدن که دل را به هیچ
چیز از مکوّنات التفات نماند.

* بهترین جای ها مکانی است که آنجا تصفیه حقیقت و وجه استعداد میّسر گردد.

* درویشی در خلوت نشستن و بر آسمان برآمدن و در کوه و غار بودن نیست. درویشی دلِ خود
را از ماسِوی [اللّه ] جدا ساختن است.

مشهود محبوب

شخصی را صد تازیانه زدند. در نود و نُه آه و ناله نکرد و ننالید، در یک تازیانه ناله های بسیار کرد.
ازو پرسیدند که در آن نود و نه چرا متأثر نشدی و ناله و فریاد نکردی؟ گفت: در آن مجموعْ
محبوبْ مشهود من بود به سبب آن از ظاهر جامه من تأثیر آن نگذاشت و یک تازیانه در غیبتِ او
بود، بر ظاهر بَشره من واقع شد.

عاقل کیست

عاقل آن نیست که به مصالح یک هفته و یک ماهه مهتد باشد. عاقل کسی را گویند که همه اعمال او
بر موجب امر و ملاحظه معاد باشد و سبب حصول کمال و جمال اخروی گردد و عاقل تر از این
آنکه همگی همّت او مصروف باشد که علاقه غیر حق سبحانه از دل خود دور گرداند تا آنچه
مقصود از همه کتب سماوی و عبادات است بالنقد حاصل گردد و آن ظهور نسبت حبّی و
انجذاب است به آن حضرت جلّ ذکره.

هوای شرع

* وقتی که خاطر متوجّه امری است چیزها که سبب فتور می شود نمی باید شنید، همیشه منتظر
باید بود که آن مهم برآید.

* گفته اند: اولیا موزون می باشند. معنی آن است که جمیع اقوال و اعمال ایشان پسندیده و دلپذیر
است. بعضی گمان برده اند که معنی آن است که شعر و کمال دیگری موزون خوانند.

* اشتغال صوری به انقطاع معنوی منافات ندارد. می تواند بود که همه دنیا به تصرف کسی باشد و
او را هیچ میل و محبت دنیا نباشد.

* کسی را هرچند نزهت و پاکی باشد باید که خود را از دیگری بهتر نبیند.

* استادی یکی از شاگردان خود را درس نگفت. شاگرد پرسید که از من چه ترکِ ادب واقع شده؟
فرمود که روزی از پیش خانه تو می گذشتم، دیدم که دیوار خانه خود را از طرف شارع کاه گل
کرده ای و ملاحظه نکرده ای که به مقدار گِل از هوای شارع ـ که حق عامه است ـ کم می شود و
معلوم می شود که مقصود تو از علم، آخرت نبوده، وقتی که به علمْ عَمل نمی کنی و وسیله آخرت
نمی سازی تعلیم تو را روا نیست.

مراقبه حق تعالی

* فرزندی که متولد شد روز به روز، بلکه ساعت به ساعت در نموّ و ازدیاد است. اگرچه مرئی و
محسوس نیست، بعد از مدتی معلوم می شود. همچنین تأثیر محبت و نسبت همنشینانْ به تدریج
آثار و برکات آن ظاهر می شود.

* علومِ علمای ظاهر به آبِ ایستاده می مانَد و معارف و حقایق ارباب باطن و کمال به آبِ روان که
از سحاب عنایت و کرمْ بر دلِ ایشان دارد و فایض است، در غایت قدس و پاکی است. به آن توهم
تغییر و دَنس نمی توان کرد.

* معنی مراقبه، سکوت و خود را دوختن بر چیزی نیست. معنی مراقبه آن است که خود را ظاهراً
و باطناً از ناشایست نگاه دارند. چنانچه در صحبت سلوک از آنچه تَرکِ ادب است خود را نگاه
می دارند.

احوال رسول اللّه صلی الله علیه و آله

پی