پاورپوینت کامل گوهر اندیشه ; عقل، ایده ها، هستی ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل گوهر اندیشه ; عقل، ایده ها، هستی ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل گوهر اندیشه ; عقل، ایده ها، هستی ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل گوهر اندیشه ; عقل، ایده ها، هستی ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

>

۱۲۲

عقل و زندگی

همه آدمیان از هنگام تولد حواس خود را بیش از عقل به کار می برند و احتیاج مجبورشان می کند
که توجه خود را به اشیای محسوس معطوف سازند. بعضی همیشه در همان حال می مانند و جز
محسوسات حقیقی نمی شناسند و نیک و بد برای آنان جز مطبوع و نامطبوع نیست و همه عمر را
در تلاش رسیدن به لذت و گریز از درد به سر می برند، و آن عده از میان آنان که خود را خردمند
می پندارند همان گونه زندگی را خردمندی و دانایی می نامند.

حال آنان همچون حال مرغان فربهی است که پر و بالشان چنان به گل و لای آلوده شده است
که با آنکه بال دارند، از بلند پروازی ناتوانند. بعضی دیگر اندکی برتر از جهان فرودین می پرند و
روحشان آنان را از امور مطبوع به سوی امور زیباتر سوق می دهد، ولی چون توانایی دیدن جهان
برین را ندارند و قرارگاهی در آن بالا نمی یابند که بر آن جای گیرند، در حالی که کلمه فضیلت را
بر زبان دارند به جهان امور عملی فرو می افتند؛ یعنی به همان جایی که کوشیده بودند از آن
فراتر روند.

گروه سوم آدمیانی هستند که عنایت الهی شامل حالشان شده است و از این رو نیرویی
بزرگ تر و چشمانی تیزبین تر دارند و روشنایی جهان برین را می بینند و از ابر و غبار جهان
زمینی می گذرند و به آن جهان راه می یابند و در آنجا مسکن می گزینند و امور زمینی را به چشم
تحقیر می نگرند و همچون کسانی که پس از گمراهی و سرگردانی به خانه و وطن خود رسیده اند
از سکونت در جایی که مقام اصلی ایشان است لذت می برند.

زیبایی روح

آنجا چگونه جایی است و از کدام راه می توان به آن رسید؟

به آنجا کسی می تواند راه بیابد که بر حسب استعداد فطری، عشق به حرکتش آورده است و
فیلسوف به معنی راستین است. چنین کسی همین که چشمش به زیبایی بیفتد اشتیاق به تولد سرا
پای وجودش را فرا می گیرد و به درد زایش دچار می شود، ولی زیبایی تن خرسندش نمی سازد
بلکه برتر می پرد و به زیبایی روح و فضیلت و علم و عدالت و رسوم و آداب روی می آورد.

ولی در این مرحله نیز مقام نمی کند و فراتر می پرد و به علت و سرچشمه زیبایی روح
می رسد و از آنجا نیز می گذرد تا سرانجام به مقام «نخستین» راه می یابد که زیباییش از
خودش است و چون بدین مقام رسید اشتیاق تولیدش تسکین می پذیرد و از درد زایش
رهایی می یابد.

* * *

ولی نیروی لازم برای این صعود را از کجا به دست می آورد و چگونه اندیشه ای عشقش را
رهبری می کند؟

آنچه در این باره می توان گفت چنین است: زیبایی بدن ها در این جهان از بیرون به آنها روی
آورده و همچون صورتی است که به ماده افزوده شده باشد، زیرا مایه آن دگرگون می شود و زشتی
جای زیبایی را می گیرد. پس اندیشه بدین نتیجه می رسد که بدن های زیبا به علت بهره وری از
«خود زیبایی» زیبا هستند. ولی آنچه تنی را زیبا می سازد خود چیست؟

به یک معنی حضور زیبایی است و به معنایی دیگر روح است که تن را شکل بخشیده و
این صورت خاص را در آن جای داده است. پس آیا روح به خودی خود زیباست؟ نه، وگرنه
ممکن نبود روحی دانا باشد و به علت دانایی زیبا و روحی دیگر نادان باشد و به علت نادانی
زشت.

زیبایی روح

علت زیبایی روح، دانایی است، ولی آنچه به روح خرد و دانایی می بخشد چیست؟ بی گمان عقل
است. اما عقل چنان نیست که گاه عقل باشد و گاه عقل نباشد؛ و بنابراین عقل به خودی خود
زیباست. پس آیا باید عقل را «نخستین» دانست و در نزد او ماند؟ یا باید از او نیز فراتر رفت؛
زیرا عقل «نخستین» را از نظر ما پنهان می سازد و به اصطلاح، در آستانه حرم «نیک» ایستاده است
و از آنچه در «او» است پیغامی به ما می دهد همچون نقشی از «او» که به صورت کثیر متجلی
گردیده است در حالی که خود «او» در کمال وحدت ساکن است و ثابت و آرام است؟

فراتر از روح

ولی چرا باید آدمی از روح فراتر برود؟ آیا نمی توان خود روح را به عنوان «نخستین» تل