پاورپوینت کامل گوهر وحی ; غفلت و ریا در عبادت الهی ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل گوهر وحی ; غفلت و ریا در عبادت الهی ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل گوهر وحی ; غفلت و ریا در عبادت الهی ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل گوهر وحی ; غفلت و ریا در عبادت الهی ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

>

۲۵

غفلت در نماز

«فَوَیْلٌ لِلْمُصَلِّینَ الَّذینَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ؛ (ماعون، ۴ و ۵) پس وای بر آن نمازگزاران! همان ها که از نماز
خود غفلت می ورزند».

وای بر نمازکنندگانی که فراموش می کنند از نماز از جهت کمی اعتباری که به نماز دارند تا
آنکه او را فوت می کنند، یا آنکه نماز نمی کنند چنانچه پیغمبر و ائمه معصومین می کردند، بلکه
نماز می کنند مانند آنکه مرغ، دانه از زمین می چیند بی آنکه خشوعی در نماز داشته باشند و
بی آنکه اجتناب نمایند از آن چیزی که در نماز مکروه است مانند بازی کردن با سر و صورت و
لباس و کثرت التفات به این سو و آن سو، و هیچ به خاطر نمی گذارنند که از که دور می افتند و هیچ
نمی دانند که چه خوانده اند از سوره.

روایاتی در این زمینه

حضرت رسالت صلی الله علیه و آله فرموده که: «دزدترین خلایق آن کسی است که از نماز می دزدد و درهم
می پیچد چنانکه جامه کهنه را در هم می پیچد» و نیز از آن حضرت مروی است فرموده: دو مردند
که نماز می گزارند. سجود ایشان و رکوع ایشان و قیام ایشان و قرائت ایشان موافق است ولکن
تفاوت میانه نماز یکی از این دو تا نماز دیگری، میانه آسمان و زمین است.

و ایضا آن حضرت فرموده که: عبادت کن خدای را گویا که تو او را می بینی، پس اگر تو
نمی بینی او را، به درستی که او می بیند تو را. نمازکنان همه یکی نباشند، یکی نماز کند و دلی دارد
که بِه است از جمله کائنات و یکی نماز کند و دلی دارد که بهائم از او به باشند.

امیرالمؤمنین علیه السلام در صحبت خدای تعالی چنان مست می شد که در نماز که مقام راز است، پیکان از
پای مبارک او به در کشیدند او را خبر نبود، چه آن حضرت اگر چه به تن در نماز بود اما به دل در راز بود و
به روح در تاز. و از ادریس علیه السلام است که فرمود: هرگاه داخل شوید در نماز، پس بگردانید به نماز
خاطرهای خود را و فکرهای خود را و بخوانید خدای را خواندنی که انس جسته باشید به او.

و از ائمه معصومین علیه السلام مروی ست که: «داخل در نماز نیست الا آن نمازی که دل خود را
حاضر ساخته باشی».

عطار گفته است:

و از امام محمد باقر علیه السلام منقول است که: وحی کرد خدای تعالی به موسی علیه السلام که آیا می دانی که
چرا تو را برگزیدم به کلام خود از میانه خلق؟ گفت: نه یا پروردگار من! گفت: یا موسی! ظاهر و
باطن بندگان خود را قلب و عکس کردم و نظر نمودم، ندیدم کسی را که (برای من) ذلیل و خوار و
شکسته تر باشد از تو؛ تو هرگاه نماز می گزاری، می نهی روی خود را بر خاک.

ریاکاری

«الَّذینَ هُمْ یُراوءُنَ (ماعون، ۶) همان ها که ریا می کنند».

آنان که می نمایند اعمال خود را به مردم تا مردم ایشان را ثنا گویند و عُجب فرمایند به آن عمل.

پس کسی که عمل صالحی که واجب است را اظهار کند، آن ریا نیست، چه حق فرایض و
واجبات اعلان آنها است، چه آن اعلان شعائر دین است و دیگر آنکه تارک فرایض، مستحق ذمّ
است؛ پس واجب است که در موضع تهمت نباشد و اظهار و اعلان آن نماید. حضرت رسالت
فرموده که: سِتر نیست در فرایض و واجبات خدای تعالی.

و اگر، آن عمل صالح مستحب باشد و قصد او از اظهار آن باشد که مردم او را ببینند، پس به
سبب صلاح او را ثنا گویند، او ریاکار است و اگر قصد او این باشد که مردم اقتدا و پیروی او
نمایند این نیز جمیل خواهد بود، اما حقّ، اخفا و پنهان داشتن اعمال مستحبّی است، چه ملامتی به
ترک او نیست و تهمتی در آن نمی باشد.

و از بعضی زهّاد منقول است که دید شخصی را که در مسجد سجده شکر می کرد و سجده را
طولانی ساخت. پس گفت: چه نیکو می بود اگر این در خانه خود می کردی.

حضرت رسالت فرموده که: ریا خفی تر است از رفتار مورچه سیاه در شب تاریک بر پلاس
سیاه و نیز از آن حضرت مروی است که فرموده: در روز قیامت، ریاکار را می خوانند به چهار
اسم: یا کافر، یا فاجر، یا غادر، یا خاسر! گمراه شد سعی تو و باطل شد اجر تو؛ پس هیچ نصیبی
نیست تو را. التماس کن اجر عمل خود را از آن کسی که عمل می کردی از برای او.

* * *

و مروی است که در روز قیامت منادی ندا کند که همه خلایق بشنوند که کجایند آن جماعتی
که عبادت می کردند؟ برخیز و اجر خود را از آن جمعی خواهند که عبادت از برای ایشان
می کردند. به درستی که من قبول نمی کنم عملی را که مخلوط شده باشد با آن، کسی.

و نیز از آن حضرت منقو