پاورپوینت کامل حجاب های دنیایی ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حجاب های دنیایی ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حجاب های دنیایی ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حجاب های دنیایی ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

>

۴۹

طلبِ خوشی

ای درویش! به یقین بدان که درین عالم، خوشی نیست. طلب خوشی مکن که نیابی، از جهت
آن که درین عالم امن نیست. کسی که نمی داند که ساعتی دیگر چه باشد، و چون باشد، و کجا باشد،
او را امن چون بود؟ و چون امن نیابد، خوشی از کجا باشد؟ پندار خوشی باشد و پندار خوشی هم
به جائی باشد که عقل نبود.

ای درویش! به یقین بدان که هر که را عقل باشد، به یقین داند که درین عالم خوشی نباشد. در
عالمی که ممکن است که صد ولیِّ بی گناه را بر دار کنند تا هلاک شوند، و این چنین هم کردند، و
ممکن است که صد پادشاه نیک محضر، نیک اخلاق، عادل در اول جوانی، با آن که چندین حکم و
طبیب حاذق بر سر ایشان باشند و محافظت ایشان کنند، به یک تب هلاک شوند، و این چنین هم
شدند، امن با خوشی بود؟ هر که را ذره ای عقل بود، داند که درین عالم امنی و خوشی نیست.

ای درویش! می باید ساخت و سازگاری می باید کرد. باشد که به سلامت بگذری.

نصیحت بزرگان

ای درویش! هر بزرگ که تو را نصیحت کند، باید که قبول کنی و از خدای شنوی و هر که فرود
تو باشد، باید که نصیحت از وی دریغ نداری، که نصیحت قبول کردن از بالای خود، و نصیحت
کردن به فرود خود، کاری مبارک است و فواید بسیار دارد. هر که نصیحت بزرگان قبول نکند،
علامت بدبختی است و هر که نصیحت بزرگان قبول کند، علامت نیک بختی است. و دیگر باید
که صحبت با نیکان و صالحان داری و از صحبت بَدان و فاسقان دور باشی که صحبت نیکان
اثرهای قوتی و خاصیت های عظیم دارد.

قول و فعلِ آدمی

ای درویش! گفتن و کردن و خوردن آدمی هر سه برابر است. اگر مقدّر است، هر سه مقدّر
است و اگر مقدّر نیست، هر سه مقدّر نیست، اختیار به دستِ آدمی است. اگر خواهد، راست گوید
و اگر خواهد، دروغ گوید، اگر خواهد، بسیار گوید و اگر خواهد، اندک گوید، اگر خواهد، طاعت
کند و اگر خواهد، معصیت؛ اگر خواهد، بسیار کند و اگر خواهد، اندک؛ اگر خواهد، حلال خورد
و اگر خواهد، حرام خورد؛ اگر خواهد، بسیار خورد و اگر خواهد، اندک خورد؛ یعنی قول و فعل
آدمی مقدّر است، امّا قول و فعل مطلق، نه قول و فعل مقید به خلاف استعداد.

استعداد و سعی و کوشش

ای درویش! به یقین معلوم شد که آدمی به استعداد و سعی و کوشش به مقصود و مراد
می رسد، و در استعداد مجبور است و در سعی و کوشش مختار است. پس آن کس که می گوید که
همه جبر است، خطا می گوید، و آن کس که می گوید که همه قدر است هم خطا می گوید، و آن کس
که می گوید که جبر هست و قدر هست، جبر به جای خود و قدر به جای خود، حق می گوید.

کار عاقلانه

ای درویش! عاقلان چون دانستند که حال چنین است که بیشتر کارهای ایشان را پیش از آمدن
ایشان ساخته اند و پرداخته اند، راضی و تسلیم شدند و به داده خدای تعالی قناعت کردند، و از
خود و از دیگران آنچه نهاده بودند، طلب نکردند و در هر که استعداد کاری مشاهده کردند، وی را
بر آن کار داشتند تا مال ایشان و عمر وی ضایع نشود، و سعی هر دو مشکور باشد.

آسودگی خاطر

ای درویش! اگر به آنچه داری راضی شوی، و شکر آن چیز بگذاری و آن را به غنیمت داری،
همیشه مجموع دل و آسوده خاطر باشی و اگر به آنچه داری، راضی نشوی و طلب زیادت کنی،
همیشه پراکنده خاطر و در زحمت باشی، از جهت آن که بایست نهایت ندارد و آن عزیز از سر
همین نظر فرموده است. ای درویش! به یقین بدان که فراغت و جمعیت در ترک است، هر کجا
ترک بیشتر، فراغت و جمعیت بیشتر.

حجاب ه

بدان که آدمیان، چون بی اختیار خود به این عالم آمده اند، از صد هزار کس که بیامدند، و
برفتند، یکی چنان بود که خود را به حقیقت دانست، و این عالم را چنان که این عالم است
بشناخت، و بدانست که از کجا می آید و به کجا می رود، یعنی مبدأ و معادِ خود را به علم یقین و
عین الیقین بشناخت و بدید. باقی جمله نابینا آمدند و نابینا رفتند. هر یک در مرتبه ای از مراتب
حیوانی فرو رفتند و به مرتبه انسانی نرسیدند. از جهت آن که درین عالم به شهوت بطن و به
شهوت فرج و دوستیِ فرزند مشغول بودند، و از اول عمر تا به آخر عمر سعی و کوشش ایشان و
جنگ و صلح ایشان از بهر این بود، و به غیر ازین سه چیز چیزی ندانستند و ندیدند. و بعضی
کسان از این سه بُت خلاص یافتند و به سه بُتِ دیگر، عظیم تر ازین گرفتار شدند، و ازین سه
حجاب بگذشتند و به سه حجاب دیگر، قوی تر ازین فرو ماندند و آن، دوستی آرایش ظاهر و
دوستی مال و دوستی جاه است. و این سه بتان عظیم تراند و این سه حجاب قوی تر است.

خوشی و ناخوشی های دنیایی

ای درویش! دنیا همین بیش ن