پاورپوینت کامل گوهر وحی; بررسی آیات متشابه قرآن ۲۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل گوهر وحی; بررسی آیات متشابه قرآن ۲۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل گوهر وحی; بررسی آیات متشابه قرآن ۲۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل گوهر وحی; بررسی آیات متشابه قرآن ۲۸ اسلاید در PowerPoint :

>

۱۱

اِعطای ملک و دارایی خدا به افراد

اگر کسی از معنی این آیه کریمه بپرسد «قُلِ اللّهُمَّ مالِکَ الْمُلْکِ تُوءْتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْکَ
مِمَّنْ تَشاءُ …» یعنی: «بگو [ای پیامبر: [ای خدای صاحب مُلک! مُلک به هر کسی که خواهی
می دهی و مُلک از هر که خواهی می ستانی» و بگوید: مضمون این آیه برخلاف آنچه شما به آن
معتقدید دلالت دارد و آن، این که ستمگری که به غیرِ حق، دارایی به دست آورده است، نه کسی
گفته است که خدای سبحان به او دارایی داده است و نه این که مردم، رعایت حالِ او را کرده اند و
وی را ثروتمند نموده اند؟ بلکه او بر خلاف حق، به این دارایی دست یافته است و آنچه در اختیار
دارد، غاصبانه می باشد. حال برای ما آیه فوق را به گونه ای که با نظام فکری شما موافق و با سیره و
روشتان مناسب باشد، توضیح دهید.

جواب:

دانشمندان را در این آیه، گفتارهایی است که درست بر آنچه ما به آن معتقدیم، در این خصوص
دلالت دارد و کاملاً موضوع را روشن می نماید: ۱ ـ عده ای از علما گویند که: معنی «مالک المُلک»
این است که: پروردگارا! تو مالکِ بندگانت هستی و آنها با آنچه دارند، از آنِ تو می باشد، تو به
هرکس بخواهی نعمت افزون می دهی و اموال فراوان نزدشان قرار می دهی و دیگران را وادار
نموده ای تا به خاطر دین، از آنها اطاعت کنند تا وقتی که خدای را بپرستند و اوامر او را پیروی
کنند؛ اما هنگامی که از جاده اطاعت الهی منحرف شوند، مُلک را از آنها باز ستانی. به این صورت
که لباس نعمت های الهی را از آنها جدا می کنی و اموال و دارایی آنها برای سایر بندگانت غنیمت
خواهد بود.

۲ ـ گروهی دیگر گویند: مراد حق تعالی از «مُلک» در این آیه ظهور دین و غلبه شریعت الهی
است و خدا کسانی را که از دین پیروی کنند و فرمان های او را به جای آورند، به آنان قدرت و
توانایی روزی خواهد داد.

و حکم الهی و سنت نبوی بر این قرار گرفته است که سلطنت و ملک، خاص دیندارانی است
که پیوسته احکام الهی را به پای دارند و همیشه ملتزم و پیرو پیامبرانش باشند. پس اگر چند
صباحی، مُلک و سلطنت در دست سلطانِ غیر مسلمان بود، این سلطنت در حقیقت از آنِ مسلمین
است که باید آن را باز ستانند، هم چنانکه آنچه را که به ستم ستانده شده است از غاصب باز
می ستانند و مردم هم می گویند: فلان چیز از آن فلان کس است نه از آنِ غاصب، گرچه فعلاً از
روی تعدی، در دست ظالم و غاصب است.

پس کسانی که خداوند، مُلک و سلطنت را ارزانیشان فرمود و عزیزشان گردانیده است، همانا
مؤمنین هستند، گرچه مغلوب واقع می شوند و آنهایی را که خدای تعالی هیچ چیزی جز ذلت و
خواری بهره شان نساخته، همانا ستمگران و متجاوزین می باشند، گرچه چند صباحی پیروزی به
دست آورند.

خلاصه این که، عزّتی که کافرین بر مسلمانان دارند عزّتی نیست که در اسلام آمده است و
دوام و بقایی ندارد. زیرا چنین عزتی به ذلت و خواری برخواهد گشت؛ و نیز خواری مؤمنان به
دست کافران، در واقع، ذلت و خواری نیست، چون بازگشت و عاقبت چنین خواری و گرفتاری،
عزت و شرفی است که لازمه هر گرفتاری می باشد و سرانجام به ثواب همیشگی منجر می گردد.

۳ ـ بعضی گویند: مراد حق تعالی از این آیه، ملک و دارایی بهشت است و مثل این است که
می فرماید: هر کس خدای را اطاعت کند وارد بهشت می گردد و دخول در بهشت بر
معصیت کاران حرام است و آنان با خواری و اهانت وارد آتش خواهند شد و هیچ چیز خوارتر از
آن نیست و هیچ کس از دوزخیان خوارتر نیست.

اما این قول نزد من (سید رضی) ناپسند است، چون در این تعبیر یک نوع نفرت است و این
نوع تفسیر، تاویلی غیر ظاهر و بی جاست. چون سیاق این آیه و آیات بعد از آن مربوط به حالات
دنیاست و دخلی به امر آخرت ندارد.

۴ ـ عده ای معتقدند که مراد از مُلک در این آیه، نبوت است و مثل این است که می فرماید:
نبوت را به هر کس که بخواهی می دهی و آن را از هر کسی بخواهی باز می ستانی.

باز ستاندن نبوت به دو صورت است: یکی به مرگ پیامبر است پس از این که تبلیغ رسالتش را
نمود و بازگشتش به آنچه حق تعالی به او وعده داده است از ثواب و بهشت. دیگر این که باز
ستاندنِ نبوت به معنی منصرف ساختن و برگردانیدن نبوت است از هر کس که بخواهد. گو این که
خداوند از ابتدا اگر قرار باشد نبوتِ کسی را واژگون کند، این