مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل سیر و سلوک در مثنوی معنوی ۱۳ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل سیر و سلوک در مثنوی معنوی ۱۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سیر و سلوک در مثنوی معنوی ۱۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل سیر و سلوک در مثنوی معنوی ۱۳ اسلاید در PowerPoint :
>
طهارت باطن
در بیان طهارت و آن رفع حَدَث و خَبَث و به اصطلاحِ باطنْ نگاهداشت حق است مر بنده را از
مخالفت، خواه به حسب صورت از تعلق به معاصی و مباشرت آن، و صاحب این مقام را «طاهر
الظاهر» گویند و خواه به حسب معنی از وساوس و میل به مناهی، و صاحب این مرتبه را «طاهر
الباطن» خوانند اما این که ظاهر و باطنش محفوظ باشد از آلایش معاصی و مصون بودن از تعلق به
خواطر، نه ظاهرش را اشتغال به مخالفات و نه باطنش را میل و التفات: او را «طاهر الجمعیّه»
خوانند و از این مرتبه بالاتر «طاهر السِّر» باشد و آن بنده ای است که طُرفَهُ العَینی از حق تعالی
غافل نباشد و این جا سخن در آن است که سالک باید که طهارتِ ظاهر قناعت نکند و از طهارت
باطن که اصل است غافل نشود. إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ التَّوّابِینَ و یُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِینَ] هم چنان که مولوی به آن
اشاره کرده است:]
| ;این نجاست ظاهر از آبی رود | ;آن نجاست باطن افزون می شود |
| ;جز به آب دیده نتوان شست آن | ;چون نجاسات بواطن شد عیان |
| ;چون نجس خوانده است کافر را خدا | ;آن نجاست نیست بر تن ظاهرا |
| ;ظاهر کافر ملوّث نیست زین | ;کان نجاست هست در اخلاق دین |
| ;چون شدی تو پاک پرده بر کَند | ;جان پاکان خویش را بر تو زند |
نماز با حضور دل
در بیان نماز که عبارت است از توجه به حق و او را مراتب است به حَسَب مصلّی. نماز عوام قالبی
بی جان باشد، چه جانِ نمازْ حضورِ دل است که «لا صَلوهَ إلاّ بِحُضُورِ الْقَلب» و آن صورتْ بی ارتکاب
ریاضات و مجاهدات از قبیل محالات است؛ و نمازِ خواصْ به حضورِ جوارحِ ظاهره و باطنه، و
این چهار علامت دارد: شروع با علم و قیام با حیا والای با تعظیم و خروج با خوف، و نمازِ اَخَصّ
الخَواصّ اعراض به کلی از ما سِوی اللّه و در بحر شهود مُستَغْرَق شدن است و اینجا لطیفه قُرَّهُ عَیْنی
فی الصَّلوه یعنی خُنَکای چَشم من در نماز است، روی نماید و حقیقت نماز نیست الا مناجات با حق که
المُصلّی یُناجی رَبَّه یعنی نمازگزار با خدایش مناجات می کند. و در همین معنی مولوی [می گوید:]
| ;مرا غرض ز نماز آن بود که یک ساعت | ;غم فراق تو را با تو راز بگذارم |
| ;وگرنه این چه نمازی است که هر ساعت | ;نشسته روی به محراب و دل به بازارم |
و یقین باید دانست که بی مُرافِقتِ انیسِ نیازْ بر بساط نمازْ محرَم راز نتوان شد.
