پاورپوینت کامل ذکر حقیقی و شروط آن ۲۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ذکر حقیقی و شروط آن ۲۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ذکر حقیقی و شروط آن ۲۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ذکر حقیقی و شروط آن ۲۸ اسلاید در PowerPoint :

>

۵۸

ذکر دل

ذکر حقیقی، ذکر دل است و روندهای که به ذکر دل رسد از راه ذکر زبان، پس باید که بر ذکر زبان
مداومت نماید و ذکر از سر جمعیّت گوید و تا حواس بر کار بود، جمعیّت دل ممکن نبود…؛ پس
اگر خواهد که این در گشاده گردد و این فتح برآید، باید که این خلوت را بدان هشت شرط بنا کند.

۱ـ شرط اول: دوام خلوت است و حقیقت دوام خلوت آن باشد که چون پای در خلوت
خانه نهاد به نیّت نشستن به مدّت معیّن، به هیچ کار بیرون نیاید که در این نشست از آن گزیر بود؛
مانند مسئله اعتکاف؛ چون به خلوت باز شد، دو رکعت نماز بگزارد از برای خدای تعالی. اگر
قضا در گردن دارد، بگزارد به جای این دو رکعت و از نوافل بر روایت مؤکّدات اقتصار کند و به
ذکر مشغول شود که طالب کامل می باید که پاسبان انفاس خود را نگاه دارد تا یک نفس از حق
تعالی غافل نشود و کاری کند که نیکوتر بود و طاعتی گزیند که فاضل تر باشد و بزرگ ترین
عبادت ها آن است که همگی خود را به ذکر حق تعالی دهد.

تا چنان شود که از هر چه جز وی است بی خبر و از خود نیز بی خبر شود و از ذکر نیز بی خبر
شود و به جز خدای تعالی او را هیچ چیز نماند و این جز به خلوت حاصل نیاید.

* * *

شیخ نجم الحقّ، در رساله السّایر آورده است که مرید در خلوت ذکر می گوید تا نقوش دنیا و
معامله اهل دنیا از آیینه دل زدوده گردد. پس نقوش آخرت در وی پرتو زند و چون صافی تر
شود، حق تعالی در او پرتو زند از راه عکس و چون صافی تر شود و صقالت تمام یابد،
وحدانیّت باری تعالی در او پرتو زند، چنان که عقل و جان و هوش ببرد، آنگاه معرفت حاصل
شود و مرد اهل تجلّی گردد و چون در خلوت خواهد نشست باید که چهل شبانه روز بنشیند که
عدد چهل را در شرع، بسیار جا، اعتبار کرده است.

شرط دوّم: دوام وضو؛ زیرا که در دفع شیطان، وضو آلتی شگرف است که الوضوءُ سِلاحُ المُؤمن
و دیگر آنکه اگر جایی قامت نماز برآید، از نماز جماعت باز نماند و هر که توفیق یافت بر
مداومت بر وضو، در حقّ او این بشارت صادق آید که لا یحافظُ علی الوُضوء الاّ المؤمن؛ [محافظت بر
وضو نمی کند مگر مؤمن].

شرط سوّم: دوام صوم؛ شرط بزرگ ترین و رکن اعظم در تصفیه صفای باطن است به اتّفاق
علما و مشایخ و حکمای دین، تقلیل غذا و کم خوردن طعام است که نفاد تصرّفات شیطان و
وساوس دین به هیچ وقت در مرد چنان نیست که معده و امعای او از طعام پر باشد و خواجه
فرمود که تنگ گردانید، رگ های خود را به گرسنگی که شیطان را در رگ و اندام های شما جریانی
و سیرانی است مانند جریان خون.

* * *

امام غزالی آورده است که معده، حوض تن است و عروق از وی می شود به هفت اندام. چون
جوی هاست و منبع همه شهوت ها معده است و این غالب ترین شهوتی است بر آدمی که آدم که
از بهشت بیفتاد، بدین شهوت بیفتاد و این شهوت، اصل همه شهوت های دیگر است. پس
گرسنگی را شعار خود سازد که گرسنگی اصل عظیم است بر این راه.

حقیقت روزه آن است که خود را به ملایکه مانند کنند، هیچ مخورد و از معصیت و مخالفت
دور بود و دائما در عبادت، نه چون بهایم که همگی او آن باشد که چیزی خورد یا شهوتی راند
(أُولئِکَ کَاْلأَنْعامِ ـ اعراف: ۱۷۹). این بود بلکه کمتر از بهایم؛ زیرا که بهایم، شره و حرص ندارد
(بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبیلاً ـ فرقان: ۴۴) این باشد.

و رسول خدا صلی الله علیه و آله [فرمود] که فاضل ترین شما نزد خدای تعالی آن است که تفکّر و گرسنگی
وی درازتر است و دشمن ترین شما نزد حق آن است که طعام و آب بسیار خورَد و بسیار خُسبد
و همچنین ایشان فرمودند که خواب روزه دار، عبادت است و نفس او، تسبیح و دعای او
مستجاب و عمل او مضاعف.

اما گوش باید داشت تا به مبالغت تقلیل، تعطیل قوّت عزیزی و قوّت مزاجی پدید نیاید که
کار بی دست افزار راست نیاید. هر طایفه ای را در تقلیل غذا قاعده ای است و طریق مشایخ ما در
تقلیل غذا بر وفق سنّت و امر حق تعالی است که رعایت جادّه وسط نگاه دارد و به حکم کُلُوا وَ
اَشْرَبُوا وَ لا تُسِرفوا کار کند که نه شکم را از بسیار خوردن چهار پهلو کند تا در گزاردن عمل به آفت
کسل مبتلا گردد و نه در اندک خوردن به جایی رساند که به واسطه ضعف از کار باز ماند.

شرط چهارم؛ در دوام ذکر است و یاد کرد خدای تعالی تا ذکر انسی به ذکر قدسی مبدّل شود
و از ولایت «فَاذْکُرُونی» به عالم «أَذْکُرْکُمْ» پیوندد که بی یا