پاورپوینت کامل فصل پنجم; باغ عرفان ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فصل پنجم; باغ عرفان ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فصل پنجم; باغ عرفان ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فصل پنجم; باغ عرفان ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

>

۳۳

کیفیّت سلوک راه حق

رساله «زادالسالک» اثر عارف بزرگ، محدث آگاه و حکیم بزرگوار فیض کاشانی متوفای ۱۰۹۱ ه . ق از جمله متولن
ارزشمند اخلاقی، تربیتی و عرفانی است. این رساله گرچه بسیار مختصر است، اما قلم زیبای فیض و ذوق وی در خلق
آثار ماندگار، این مجموعه ی مختصر را در نوع خود شیرین، دوست داشتنی و دارای نکات آموزنده ی فراوان کرده
است که اینک بخش هایی از آن را می خوانیم:

این رساله ای است موسوم به «زاد السالک» در جوابی سؤال یکی از برادران روحانی نوشته شده که از کیفیت سلوک
راه حق پرسیده بودند:

سفر روح

بدان خداوند تو را به روح و رضوانی از خودش تایید نماید همچنان که سفر صوری را مبدأی و منتهایی و مسافتی و
مسیری و زادی و راحله ای و رفیقی و راهنمایی می باشد، همچنین سفر معنوی را که سفر روح است به جانب حق
سبحانه و تعالی همه هست.

مبدأش جهل و نقصان طبیعی است که با خود آورده از شکم مادر؛ «واللّه احدکم من بطون امهاتکم لا تعلمون شیئا» خدا
از شکم مادرتان بیرونتان آورد در حالی که چیزی نمی دانستید. و منتهایش کمال حقیقی است و آن وصول است به حق
سبحانه «و انّ ابی ربک المنتهی» و سرانجام، سوی پروردگار تو است. «یا ایها الانسان انک کادح الی ربک کدحا فملاقیه»
ای انسان به درستی تو تلاش گر به سوی پروردگارت هستی، پس او را ملاقات خواهی کرد.

و مسافت راه در این سفر، مراتب کمالات علمیه و عملیه است که روح طی آن ها می کند، هرگاه بر صراط مستقیم
شرع که سلوک اولیا و اصفیا است، سایر باشد «و ان هذا صراطی مستقیما فاتبعوه و لاتتبعوا السبل فتفرق بکم عن سبیله»
این راه مستقیم من است، پس پیرو آن شوید و به راه های دیگر روید که شما را از راه او (خدا) پراکنده کند.

و این کمالات مترتب است بعضی بر بعضی، تا کمال متقدم طی نشود، به متأخر منتقل نتوان شد، چنانچه در سفر
صوری تا قطعه مسافت متقدمه طی نشود، به متأخره نتوان رفت. و منازل این سفر، صفات حمیده و اخلاق پسندیده
است که احوال و مقامات روح است، از هر یک به دیگری که فوق آن است منتقل می شود به تدریج، منزل اول یقظه
است که آگاهی است و منزل آخر توحید است که مقصد اقصی است از این سفر، و تفاصیل این منازل و درجات آن
کتاب «منازل السایرین» مذکور است.

راه سلوک

و مسیر این سفر جدّ تمام و جهد بلیغ نمودن و همت گماشتن است در قطع این منازل به مجاهده و ریاضت نفس به
حمل اعباء (سختی و دشواری های) تکالیف شرعیه از فرایض و هموم را واحد گردانیدن و منقطع شدن به حق سبحانه
و تعالی «و تبتَّل الیه تبتیلاً» و توجه خاص کن به سوی او توجهی کامل ـ و زاد راه این سفر تقوی است: «و تزوّدا فان خیر
الزاد التقوی» توشه گیرید که بهترین توشه ها پرهیزکاری است. و تقوی عبارت است از قیام نمودن به آنچه شارع امر به
آن کرده از روی بصیرت تا دل به نور شرع و صیقل تکالیف آن مستعد فیضان معرفت شود، از حق تعالی، «و اتقوا اللّه و
یعلمکم اللّه » از خدا بترسید و خدا شما را تعلیم می دهد.

مسافر معنوی

و همچنان که مسافر صوری تا قوت بدن از زاد حاصل نکند، قطع راه نتواند کرد، همچنین مسافر معنوی تا به تقوی
و طهارت شرعیه، ظاهرا و باطنا قیام ننماید و روح را تقویت به آن نکند، علوم و معارف و اخلاق حمیده که بر تقوی
مترتب می شود و تقوی از آن حاصل می شود؛ نه بر سبیل دور بر او فایض نمی گردد، وَ مَثَل این، مَثَل کسی است که در
شب تار و چراغی در دست داشته باشد و به نور آن، راهی را می بیند و می رود و هر یک گام که برمی دارد، قطعه ای از
آن راه روشن می شود و بر آن می رود و هکذا، و تا گام برندارد و نرود روشن نشود، و تا روشن نشود نتواند رفت. آن
دیدن به منزله معرفت است و آن رفتن به منزل عمل و