پاورپوینت کامل معالجه ی امراض نفسانی ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معالجه ی امراض نفسانی ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معالجه ی امراض نفسانی ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل معالجه ی امراض نفسانی ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

>

۴۵

معالجه ی غضب

بدان که علاجِ آن موقوف است بر چند چیز: اول آن که سعی کند در اِزاله ی اسبابی که باعثِ هیجانِ غضب
می شود مثلِ فَخْر و کِبْر و عُجْب و غرور و لِجاج و… و امثالِ اینها که همه ی آن ها اخلاقِ ردیّه (پست) و صفاتِ
مُهْلکه (نابود کننده) هستند و خلاصی از غضب با وجودِ آن ها ممکن نیست… دوم آن که ملاحظه ی اخبار و
آثاری کند که در مذمّت غضب رسیده… سوم آنکه متذکر اخبار و احادیثی گردد که در مدح و ثوابِ نگاهداشتنِ
خود از غضب وارد شده است و فواید آن را به نظر در آورد… چهارم آن که ملاحظه ی فواید ضد غضب را که
«حلم» باشد بکند و مدحی را که در این خصوص وارد شده است ببیند… پنجم آن که هر قول و فعلی که از او
سر می زند ابتدا در آن فکر کند و خود را از صدور آثار غضب محافظت نماید. ششم آن که اجتناب کند از
مصاحبتِ کسانی که قوه ی غضبیّه ی ایشان غالب و از فضیلتِ حلم، خالی هستند… هفتم آن که متذکر شود که
غضب نیست مگر از بیماریِ دل و نقصانِ عقل که باعثِ آن ضعفِ نفس است نه شجاعت و قوّتِ نفس…
هشتم آن که به یاد آوری که تسلط و قدرت خدا بر تو قوی تر و بالاتر است از قدرت تو بر این ضعیفی که بر او
غضب می کنی… نهم آن که متذکر گردی که شاید روزگار، روزی آن ضعیفی را که تو بر او غضب می کنی قوّت
دهد و کارِ او بالا گیرد و بر تو زبردست (بالاتر) شود و در صدد انتقام و مکافات برآید… و از جمله معالجات
غضب آن است که: آدمی در وقتِ هیجان به خدا پناه برد از شرِّ شیطان و بگوید: «اعوذُ باللّه من الشیطان الرجیم» و
اگر ایستاده باشد، بنشیند و اگر نشسته باشد بخوابد و وضو گرفتن و غُسل کردن با آبِ سرد از برایِ تسکینِ
آتش غضب مفیدند.

معالجه ی کج خلقی

معالجه ی این صفتِ ذمیمه (ناپسند) نیز مانند سایر صفات آن است که: مَفاسد دنیویّه و اخرویّه ی آن را
متذکر شود و ملاحظه کند که این صفت، خالق و خلایق را با او دشمن می کند. پس مهیای این گردد که این را از
خود دفع نماید. بعد از آن در وقت هر سخنی و حرکتی در فکر باشد که کج خلقی از او سر نزند و خود را
محافظت کند و به حُسن خلق بدارد تا حُسنِ خُلق ملکه ی او گردد… ضدّ این صفتِ مُهلکه، حُسن خلق است
که از شرایف صفات و فضایل ملکات است و عقل و نقل، دلالت بر مدح و خوبی آن می کنند. و پیغمبر خدا صلی الله علیه و آله
فرمودند که: در کفه ی میزانِ اعمال در روز قیامت چیزی بهتر از حُسن خلق نیست… و به آن جناب عرض
کردند که: ایمانِ کدام یک از مؤمنین افضل است؟ فرمودند: هر کدام که خوش خلق ترند و باز فرمودند که:
دوست ترین شما درنزدِ من و نزدیک ترین شما در روز قیامت به من، خوش خلق ترینِ شماست.

معالجه ی عداوت و دشمنی

معالجه ی این صفتِ خبیثه آن است که: اول تأمل کند در این که دشمنی و عداوت شجره ای است که به جز
اندوه و اَلَم در دنیا ثمری ندارد و صفتی است که غیر از غصه و غم اثری نمی بخشد. ساغری است که به جز زهرِ
جانْگزا به کامِ صاحب خود نریزد و آتشی است که به غیرِ از دودِ کدورت از آن بر نخیزد و… بعد از آن
ملاحظه ی عاقبت آن را در آخرت بنماید که آدمی را به عذاب الیم می رساند و چون این امور را تأمل کرد و مُتَنَبِّه
گردد که عاقل همیشه خود را در حالتی باقی نمی دارد که مَضّرات آن به او عاید و دشمن از آن مُنْتَفِع گردد؛ پس
سعی نماید که با آن شخصی که عداوت و کینه دارد رفتار دوستانه و گفتارِ مُشْفِقانه به عمل آورد و با او به
مهربانی و شکفتگی ملاقات کند و در قضایِ حوایج او سعی نماید و در مَجامع و محافل نیکی های او را اظهار
نماید. بلکه نسبت به او زیاده از دیگران نیکی و احسان کند تا نَفْس را گوشمالی داده بینیِ شیطان را بر خاک
مالد و پیوسته چنین رفتار کند تا آثارِ عداوت از دلِ او برطرف شود.

معالجه ی عُجب

بدان که از برای مرضِ عُجب دو معالجه است: یکی اجمالی ودومی تفصیلی. اما معالجه ی اجمالی این است
که پروردگار خود را بشناسی و بدانی که عظمت و کمال و عزت و جلال، سزاوارِ غیر او نیست و معرفت به
حالِ خود هم رسانی و بشناسی که تو به خودی خود از هر ذلیلی ذلیل تر و از هر قلیلی قلیل تری و به جز ذلّت و
خواری و مسکنت و خاکساری در خورِ تو نیست؛ پس تو را با عُجب و بزرگی چه کار؟!

… و اما معالجه ی تفصیلی آن، این است که تفحّص کند از آنچه سببِ عُجب او شده و چاره ی آن را کند..
اسباب عجب در اغلب، علم است و معرفت و عبادت و طاعت و غیر این ها از کمالات نفسانیه و… [اما علاجِ
عجب به علم] این است که بدانی که علمِ حقیقی آن است که آدمی را به خود شناسا کند و او را به خطر و
تشویش و خاتمه ی امر، دانا نماید و او را از عظمت و عزت و جلال خداوندی آگاه کند و بفهمد که سزاوار
بزرگی و کبریا، اوست و بس و به غیر از او هرچه هست هیچ و نابود و کمال و صفاتِ جلال از آن مفقود است…
علمی که آدمی را به این ها متنبّه نسازد یا از علوم دنیویّه است که حقیقتا علم نیست بلکه از حِرَف و صناعات
است و یا آنکه صاحبش خبیث النفس و بد اخلاق است و بدونِ این که دلِ خود را پاک کند و خباثت را از خود
زایل کند، مشغول علم شده و درختِ آن را در شوره زارِ دلِ خود نشانیده و به این جهت به جز میوه ی خبیث
باری نداده.

معالجه ی تکبّر

از معالجاتِ مخصوصه ی مرضِ کبر آن است که آدمی آیات و اخباری که در مذمت این صفت رسیده به نظر
درآورد و آن چه در مدح و خوبی ضدّ آن که تواضع است وارد شده ملاحظه کند. علاوه بر این تأمل کند که
حکم کردن به بهتریِ خود از دیگری غایتِ جهل و سفاهت است… پس لازم است بر هر کسی که اَحَدی را به
نظرِ بد و عداوت نبیند بلکه کل را به چشمِ خوبی و نظرِ دوستی ملاحظه کند… و بدان برای مرض کبر معالجه ی
عمل نیز هست که باید بر آن مواظبت نمود تاصفتِ کبر زایل شود و آن این است که خود را بر ضدِّ آن که تواضع
است بدارد و خواهی نخواهی از برایِ خدا و خلق شکستگی و فروتنی کند و مداومت بر اعمال و اخلاقِ
متواضعین نماید تا تواضع ملکه ی او شود و ریشه ی شجره ی کبر از مزرعِ دل او کنده شود.

علاج بَغی و سرکشی

بغی عبارت است از گردن کشی و سرکشی از فرمانِ کسی که اطاعتِ او لازم است و این بدترین نوع از انواع
کبر است؛ زیرا که اطاعت نکردن کسی که اطاعتِ او لازم است، مانند پیغمبران و اوصیای ایشان منجر به کفر
می شود… و علاج این صفت آن است که بدیِ آن را ملاحظه