پاورپوینت کامل ارائه طریق ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ارائه طریق ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ارائه طریق ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ارائه طریق ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

>

۷۱

برداشتی دیگرگونه[۱]

این یادداشت اشاره­ای است به برخی نکات داستان پردازانه­ حکایتی از مقالات شمس
تبریزی، فارغ از داوری در باب محتوا.

«شیخ گفت: خلیفه منع کرده است از سماع کردن. درویش را عقده­ای شد در اندرون و رنجور
افتاد. طبیب حاذق را آوردند نبض او گرفت این علت ها و اسباب که خوانده بود ندید.
درویش وفات یافت. طبیب بشکافت گور او را و سینه­ او را و عقده را بیرون آورد. همچون
عقیق بود. آن را به وقت حاجت بفروخت. دست به دست رفت به دست خلیفه رسید خلیفه آن را
نگین انگشتری ساخت می­داشت در انگشت. روزی در سماع فرو نگریست. جامه آلوده دید از
خون. چون نظر کرد هیچ جراحتی ندید. دست برد به انگشتری نگین را دید گداخته. خصمان
را که فروخته بودند باز طلبید تا به طبیب برسید. طبیب احوال باز گفت:

ره ره چو چکیده خون ببینی جایی

پی بر که به چشم من برون آرد سر»[۲]

خلیفه سماع را حرام می­کند و این گرهی می­شود در دل درویش. پزشک بر مبنای دانش خویش
توان تشخیص و درمان نمی­یابد. پس از مرگ درویش، پزشک (شاید به قصد کالبدشکافی) در
سینهی درویش لخته خونی همچون عقیق می­یابد و به گاه نیاز آن را می­فروشد. عقیق، دست
به دست می­گردد و دست آخر به خلیفه می­رسد. او آن را تراشیده، نگینی می­سازد برای
انگشترش. همو، روزی هنگام سماع (که یا پنهانی به سماع می­پرداخته یا از فتوای خود
در این باب برگشته بوده است) لباسش را خون آلود می­بیند و درمی­یابد که نگین
انگشترش به خون بدل و جاری شده است. واسطه­های معامله­ نگین را تا رسیدن به پزشک طی
می­کند و بالاخره می­فهمد که عقده­ سماع نکردن درویش ـ که نگین انگشتر او بوده ـ با
قرار گرفتن در موقعیت سماع، گشوده و جاری گردیده است.

نخستین نکته­ای که در شیوه روایت داستان فوق جلوه می­کند روانی و سرراست بودن
است. این ویژگی که به پویایی ضرباهنگ اثر یاری می­رساند، در متن مشهود است: برای
نقل هر اتفاق تنها یک جمله به کار می­رود و جمله جدید به رخدادی جدید می­پردازد و
اثری از اطناب ممل دیده نمی­شود چنانکه از ایجاز مخل.

از سوی دیگر می­توان داستان را از نمونه­های موفق گره گشایی محسوب کرد. شاید یکی
از اصول جذابیت بخشی در داستان پردازی گره و گره گشایی باشد. اینجا فرم و محتوا به
نحوی طبیعی و در هم تنیده به گشایش گرهی می­پردازند که در ابتدای داستان افکنده
می­شود: عقده­ای که در دل درویش پدید می­آید و او را بیمار می­کند و نهایتاَ به کام
مرگ می­کشاند. اگرچه پزشک ظاهربین کاری از پیش نمی­برد، اما در نهایت عقده­ دل
درویش گشوده می­شود. چه باک که خود او، دیگر زنده نباشد؟

گذشته از این، تلفیق استادانه­ دو تکنیک ادبی نیز ستودنی است: تشخیص
(personification) و نمادپردازی (symbolisation). این هر دو در عقده­ای که عقیق
می­شود ماهرانه ترکیب و تعبیه شده­اند. نخست غم درونی درویش که حالتی روحی است، بدل
به لخته خونی سخت می گردد(تجسم)،سپس، همین لخته خون پس از مرگ درویش و بیرون رفتنش
از داستان، جایگزین خود او می­شود و بهره­مند از نوعی هوشیاریو توانایی. گویا این
گره-گوهر (که اشاره­ای ظریف به ارزشمندی­اش نیز هست) همان درویش است که خود را به
خلیفه می­رساند و او را از کرده آگاه می­کند.

اگرچه حکایت کوتاه تر از آن است که مجال شخصیت پردازی به مؤلف بدهد، اما به نظر
می­رسد این جنبه نیز رها نشده است. داستان سه شخصیت اصلی دارد: درویش، طبیب