پاورپوینت کامل نکته های باریک تر از مو ۱۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نکته های باریک تر از مو ۱۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نکته های باریک تر از مو ۱۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نکته های باریک تر از مو ۱۶ اسلاید در PowerPoint :

>

۶۵

اندر خاموشی و سکوت

«لقمان حکیم، پسر را گفت: «هرچه امروز بگویی، بنویس و روزه دار و شبانگاه گفته ها
را بر من عرضه دار، آن گاه طعام خور.» چون شبانگاه شد، تا یکدیگر را عرضه
می کردند، دیر شد. و روز دوم همین گفت، تا عرضه کرد، دیر شد. روز سیوم همین گفت.
پسر گفت: «تا شبانگاه کرده و گفته، عرضه می کنم و از عهده بیرون می آیم؛ طعام خوردن
دیر می شود.» امروز هیچ نگفت از بیم عرضه کردن. شبانگاه ]که[ پدر عرضه خواست، گفت:
«از بیم عرضه کردن هیچ نگفته ام.» لقمان گفت: «بیا و زود نان بخور.» شیخ ]ابوالحسن
خرقانی[ گفت: «روز قیامت کم گویندگان را حال چنان خوب باشد که پسر لقمان را».[۱۴]

«فضیل عیاض ـ رَحِمَهُ الله ـ گوید: هر که سخن از عمل شُمُرَد، سخنش اندک بود، مگر
آنکه او را به کار آید».[۱۵]

«و گفته اند عفتِ زبانْ خاموشی بود و گفته اند مَثَلِ زبان مَثَلِ ددگان بود ]که[
اگر ]او را[ بسته نداری، در تو افتد».[۱۶]

«یکی از حکیمان گوید مردم را یک زبان آفریده اند و دو گوش و دو چشم تا شنودن و دیدن
بیشتر بُوَد از گفتن».[۱۷]

«ابراهیم ادهم را به دعوتی خواندند. چون بنشست، ]مردم[ دست به غیبت بردند. گفت:
نزدیک ما گوشت از سپس نان خورند و شما نخست گوشت می خورید. اشارت به سخن خدای کرد ـ
عزّوجلَّ ـ أَیُحِبّ أَحَدُکُمْ أَنْ یَأْکُلَ لَحْمَ أَخیهِ مَیْتًا
فَکَرِهْتُمُوهُ».[۱۸]

«کلام ها بر دو گونه باشند و سکوت ها بر دو گونه: کلام، یکی حق بود و یکی باطل و
سکوت، یکی حصولِ مقصود و آن دیگر، غفلت. پس هر کسی را گریبان خود باید گرفت اندر
حال نطق و سکوت؛ اگر کلامش به حق بود، گفتارش بهتر از خاموشی و اگر باطل بود،
خاموشی بهتر از گفتار و اگر خاموشی از حصول مقصود و مشاهده بود، خاموشی بهتر از
گفتار و اگر از حجاب و غفلت بود، گفتار بهتر از خاموشی».[۱۹]

«و بدان که هرچه با یک کلمه با کسی بتوان گفت، چون دراز بکنی و آن کلمه به دو کلمه
بگویی، آن کلمه دوم، فضول بود و بر تو وَبال بود».[۲۰]

«بدان که هرچه تو می گویی، بر تو همی نویسند: ما یَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ الّا
لَدَیْهِ رَقیبٌ عَتید؛ اگر چنان بودی که فریشتگان رایگان ننبشتندی و اندر حال
نبشتن مزد خواستندی، از بیم آن، سخن از ده با یکی کردندی».[۲۱]

«ذوالنون مصری را پرسیدند که کیست خویشتن دارتر؟ گفت: آن که زبان نگه دارتر
است».[۲۲]

اندر رجا و امید به لطف و رحمت پروردگار

«علی… ]علیه السلام[ یکی را دید نومید از بسیاری گناه خویش، گفت: نومید مشو که
رحمت او از گناه تو عظیم تر است».[۲۳]

«یحیی بن معاذ گ