پاورپوینت کامل منازل سیر و سلوک ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل منازل سیر و سلوک ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل منازل سیر و سلوک ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل منازل سیر و سلوک ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

>

ایمان

ایمان در لغت تصدیق باشد، یعنی باور داشتن و در عُرفِ اهل تحقیق، تصدیقی خاص باشد، و آن تصدیق بود به آنچه علم قطعی به آن حاصل است و پیغمبر صلی الله علیه و آله وسلم فرموده است؛ و معرفت پیغمبر مُنفک نباشد از معرفت پروردگار قادر عالم حسّ مدرک سمیع بصیر مرید متکلّم، که پیغمبران را فرستاده است، و قرآن به محمد صلی الله علیه و آله وسلم فرستاده، و احکام فرائض و سننن و حلال و حرام بر وجهی که همه امت را بر آن اجماع باشد بیان فرموده است.

پس ایمان، مشتمل بر این امور باشد و این قدر قابل زیاده و نقصان نباشد، چه اگر کمتر از این باشد ایمان نباشد و اگر زیادت از این باشد آن زیادت کمال ایمان بود. تقارن ایمان و نشان باور داشتن آن باشد که آنچه دانستنی و گفتنی و کردنی باشد، بداند و بگوید و بکند، و آنچه از آن احتراز فرموده باشند احتراز کند، و این جمله از باب عمل صالح باشد و قابل زیادت و نقصان بود و لازم تصدیق مذکور باشد.

و از این جهت ذکر ایمان با عمل صالح فرموده اند در همه مواضع، کما قال: «الذین آمنوا و عملوا الصالحات».

مراتب ایمان

باید دانست که ایمان را مراتب است. از همه کمتر، ایمان به زبان است که «یا ایها الذین آمَنوا آمِنوا باللّه و رسوله و الکتاب الذی نزل علی رسوله» عبارت از آن است. و بالای آن، ایمان به تقلید است و آن تصدیق جازم باشد به آنچه تصدیق باید. و امّا زوالش ممکن بود چون تصدیق جازم حاصل شود هر آینه آن تصدیق مستلزم عمل صالح باشد «انّما المؤمنون الذین آمنوا باللّه و رسوله ثمّ لم یرتابوا و جاهدوا.»۱

و از آن بهتر، ایمان به غیب است که «یؤمنون بالغیب». و از این کامل تر، ایمان آنهایی که در حق ایشان فرموده است: «انّما المؤمنون الذین إذا ذکر اللّه و جلت قلوبهم و اذا تلیت علیهم آیاته زادتهم ایمانا ـ تا آنجا که ـ اولئک هم المؤمنون حقّا»۲ و این مرتبه ایمان بر کمال است. و متصل باشد با این ایمان یقینی که شرح آن بعد از این گفته آید و آن منتهای مراتب ایمان باشد.

ثبات

ثبات، حالتی است که تا به ایمان مقارن نشود، طمأنینه نفس که طلب کمال مشروط به آن است میسّر نگردد؛ چه هر کس که در معتقد خویش متزلزل باشد طالب مکان نتواند بود؛ و ثبات ایمان عبارت از حصول جزم است به آنکه کاملی و مکانی هست و تا این جزم نباشد، طلب کمال صورت نبندد، و عزم طلب کمال و ثبات در عزم تا حاصل نشود سلوک ممکن نباشد و صاحب عزم بی ثبات باشد، بل متحیر را خود عزم نباشد، و تا جازم یک جهت معین نشود حرکت و سیر و سلوک از او واقع نگردد، و اگر حرکتی کند اضطرابی و ترددی بی حاصل باشد که آن را فایده و ثمر نباشد.

نیت

نیت را معنی قصد است، و قصد واسطه است میان علم و عمل. چه اوّل تا نداند که کاری کردنی است ثابت قصد کردن آن کار نکند، و تا قصد نکند آن کار از وی حاصل نشود و مبدأ سیر و سلوک، قصد است و در سیر و سلوک باید که قصد مقصد معینی کند و چون مقصد حصول مکان باشد از کامل مطلق، پس نیت باید که مشتمل باشد بر طلب قربت به حق تعالی که اوست کامل مطلق و چون چنین باشد، نیت تنها از عمل تنها بهتر باشد که «نیه المؤمن خیر من عمله» چه نیت به مثابه جان است و عمل به مثابه تن و «الاعمال بالنیات» یعنی زندگی تن به جان است.

صدق در لغت، راست گفتن و راست کردن وعده باشد. و در این موضع مراد در راستی است هم در گفتن و هم در نیت و عزم و هم در وفای به آنچه زبان داده باشد و وعده کرده باشد، و هم در تمامی حال ها که پیش آید او را. و صدّیق کسی است که در این همه او را راستی پیشه و ملکه بود، و البته خلاف آنچه باشد در هر باب از او نتوان یافت نه به عین، نه به اثر.

و علما گفته اند: که هرکس چنین باشد، خواب های او نیز همه راست بود و راست آید. در شأن ایشان آمده است و صدیقان را با پیغمبران و شهیدان در یک سلک آورده اند. و پیغمبران بزرگ را مانند ابراهیم و ادریس به صدّیقی وصف کرده اند «انّه کان صدّیقا نبیا»۳ و دیگران را فرموده اند: «و جعلنا لهم لسان صدق علیا»۴ و چون راه راست، نزدیک ترین راهی باشد به مقصد آن کسی را که به طریق مستقیم سلوک کند، امیدوارترین کس به وصول به مقصد باشد ان شاء اللّه تعالی.

اخلاص

پارسی اخلاص، ویژه کردن باشد، یعنی پاک کردن چیزی از هر چیزی که غیر او باشد و با او درآمیخته باشد، و اینجا به اخلاص آن می خواهند که هرچه گوید و کند، قربت به خدای تعالی بود و خاص خالص به به سوی او کند که هیچ غرضی دیگر از دنیوی و اخروی با آن نیامیزد «الا للّه الدین الخالص.»۵

و مقابل اخلاص آن بود که غش دیگر با آن درآمیزد، مانند حبّ جاه و مال، یا طلب نیکنامی، یا طمع ثواب آخرت، یا از جهت نجات و رستگاری از عذاب دوزخ، و این همه