پاورپوینت کامل گوهر اندیشه ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل گوهر اندیشه ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل گوهر اندیشه ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل گوهر اندیشه ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

>

انواع ایمان

پرابهوپادا

سؤال و جواب در باب ایمان

آرجونا سؤال نمود: وضع آن کسانی که از اصول کتب مقدس پیروی نمی کنند، بلکه طبق تصور خویش پرستش می نمایند چیست؟ آن ها در چه گونه ای اند: نیکی، شهوت و یا جهل؟

شخصیت اعلای خداوند فرمود: بر اساس گونه هایی که روح قالب گرفته از طبیعت کسب کرده است، ایمان شخص می تواند بر سه قسم باشد: در نیکی در شهوت و یا در جهل. اکنون در این باره بشنو.

آنان که به قواعد و قوانین کتب مقدس واقف اند اما به علت تنبلی و سستی از آن پیروی نمی کنند تحت سلطه و سیطره گونه های طبیعت مادی قرار دارند. آنان طبق اعمال پیشین خود در گونه های نیکی، شهوت و یا جهل طبعی را با صفات و ویژگی های خاص خودش کسب می کنند.

* * *

باید در نظر داشت که موجود زنده به محض تماس با طبیعت مادی در چنگال گونه های مختلف طبیعت گرفتار می شود و این امر به طور ابدی ادامه داشته است. بدین سان او طرز تفکر خاصی را طبق معاشرت و تماس با طبایع سه گانه مادی و تحت نفوذ هر یک از آن ها به دست می آورد.

اما چنان چه انسان با یک پیر و روحانی حقیقی معاشرت نماید و طبق قوانین او و کتب مقدس عمل نماید می تواند این طبع را تغییر دهد و تدریجا موقعیت خود را از گونه جهل به گونه نیکی یا از گونه شهوت به گونه نیکی ارتقاء دهد.

نتیجه آن است که ایمان کورکورانه در گونه خاصی از طبیعت نمی تواند به شخص کمک کند که به کمال برسد. انسان باید موضوعات را با دقت و هوش و خرد و در معاشرت با یک پیر روحانی با صلاحیت مورد توجه قرار دهد. بدین ترتیب است که انسان می تواند موقعیت خود را به گونه بالاتری از طبیعت ارتقاء دهد.

ایمان خاص

انسان بر اساس موجودیت خود تحت تأثیر گونه های مختلف طبیعتْ نوع خاصی ایمان را پرورش می دهد. گفته می شود موجود زنده طبق گونه هایی که کسب کرده صاحب ایمان به خصوصی است.

هر فرد صرف نظر از موقعیت و وضعیتش دارای نوع خاصی ایمان است که طبق سرشتی که از طبیعت کسب کرده است نیک، شهوانی یا جاهلانه خوانده می شود. بدین سان، انسان طبق ایمان به خصوصش با اشخاص به خصوصی معاشرت می نماید. با این حال، حقیقت امر این است که هر موجود زنده در اصلْ جزء و ذرّه ای لاینفک از خداوند متعال می باشد و از نظر فطری و ذاتی در ورای تمامی این گونه های طبیعت مادی قرار دارد.

اما هنگامی که رابطه اش را با شخصیت متعال خداوند فراموش می کند و در تماس با طبیعت مادی به زندگی مقید پا می نهد، موقعیت خاص خود را از طریق تماس با تنوّعات مختلف موجوددر طبیعت مادی ایجاد می کند، ایمان و نحوه زندگی تصنّعی حاصل از موقعیت مذکور فقط در چهارچوب دیدگاه مادی می گنجد. پس باید در نظر داشت که هر چند رفتار و کردار انسان به وسیله تصوّر یا درکی که از زندگی دارد هدایت می شود، با این وصف او ذاتا و فطرتا نیز متعال و روحانی است.

بنابراین شخص باید از تمامی آلودگی ها و آلایش های مادی کسب شده پاک و تطهیر شود تا رابطه جاودانش را با خداوند متعال مجددا به دست آورد. این راه یعنی کریشنا آگاهی تنها راه بازگشت فارغ از ترس است و قرار گرفتن در آن ارتقا به کمال را برای فرد تضمین می کند. ولی چنان چه انسان این راه خودشناسی را در پیش نگیرد قطعا تحت تأثیر گونه های طبیعت رفتارخواهد نمود.

فرشتگان و دیوان و اشباح

آنان که در طبع نیکی هستند فرشتگان؛ آنان که در طبع شهوت هستند دیوان. آنان که در طبع جهل هستند اشباح و ارواح را می پرستند.

در این سخن، شخصیت اعلای خداوندْ انواع مختلف پرستش کنندگان را بر اساس فعالیت های ظاهری آنان توصیف می کند. طبق دستور کتب مقدس، فقط شخصیت متعال خداوند قابل پرستش است، اما کسانی که اطلاعی از دستورات کتب مقدس ندارند یا چندان باایمان نیستند چیزهای مختلف را بر اساس موقعیت های به خصوصشان در گونه های طبیعت مادی می پرستند. کسانی که در گونه نیکی قرار دارند عموما فرشتگانی را نظیر برهما و شیوا می پرستند و فرشتگان دیگر نظیر ایندرا، چاندرا و خداوندگار خورشید.

اینان فرشته خاصی را برای هدف به خصوصی پرستش می کنند. مشابها، آنان که در گونه شهوت هستند شیطان صفتان را می پرستند. به همین ترتیب، آنان که در گونه شهوت و جهل اند عموما شخص قدرت مندی را به عنوان خدا برمی گزینند آنان می پندارند می توان هر کسی را به عنوان خدا پرستید و نتیجه واحدی را عاید خود کرد، بی آن که ثمرات این پرستش فرقی بکند.

کسانی که از روی غرور و منیت و با انگیزه شهوت و دلبستگی متحمل ریاضت ها و توبه های سختی می گردند که در کتب توصیه نشده است و از سر نادانی اعضای بدن خویش و هم چنین روح متعال واقع در درون را شکنجه می دهند، باید به عنوان شیطان صفت شناخته شوند.

خوراکی ها

حتی خوراکی که هر شخص برمی گزیند، بر اساس سه گونه طبیعت مادی، بر سه نوع است، این امر در مورد قربانی ها، ریاضت ها و صدقات نیز صدق می کند. اینک به تفاوت بین آن ها گوش فرا دار.

خوراک های مورد علاقه اشخاصِ گونه نیکی باعث افزایش طول عمر می گردد، وجود انسان را تطهیر می کند و نیرو، سلامتی، شادی و رضایت به ارمغان می آورد چنین خوراک هایی آبدار، چرب، مغذّی و خوش طعم و دلپذیرند.

تأثیر خوراکی ها

اشخاصی که در گونه شهوت اند به خوراکی هایی که بسیار تلخ و ترش، شور، داغ، تند، خشک و سوزان هستند علاقه دارند. چنین خوراک هایی باعث درد، ناراحتی و بیماری می گردند».

«اشخاصی که در گونه جهل هستند خوراکی را که بیش از سه ساعت از پختن آن گذشته باشد، بی مزه، مانده و فاسد، پس مانده دیگران و ناپاک باشد دوست دارند.»

عملکرد خوراک، افزایش طول عمر، تزکیه فکر و کمک به نیروی بدنی است. این تنها منظور و مقصود از خوراک است. در زمان های پیشین، مراجع بزرگ، خوراک هایی را برگزیدند که بهترین عامل سلامتی باشد و باعث افزایش طول عمر انسان گردد مانند فرآورده های شیر، مواد قندی، برنج، گندم، میوه جات و سبزیجات.

این خوراک ها باب طبع کسانی است که در گونه نیکی می باشند. بعضی خوراک های دیگر مانند ذرت پخته و ملاس هر چند خودشان زیاد خوش طعم نیستند ولی با مخلوط کردن آن ها با شیر خوراک های دیگری که در گونه نیکی هستند هم می توان آن ها را خوشمزه نمود و هم آن ها را وارد گونه نیکی کرد.

کلیه خوراک های فوق الذکر طبیعتا پاک هستند. آن ها کاملاً با خوراکی های «غیرقابل لمس» یا ناپاک مانند گوشت و مشروبات الکلی تفاوت دارند.

ریاضت

ریاضت بدن شامل پرستش و ستایش خداوند متعال، و بزرگتران هم چون پدر و مادر می باشد. به علاوه پاکیزگی، سادگی، تجرد و عدم اعمال خشونت نیز در زمره ریاضت های بدن محسوب می شوند.

ریاضت کلام شامل ادای سخنانی است که راست، خوشایند و سودمند باشد و باعث ناراحتی و آشفتگی دیگران نگردد. به علاوه خواندن مرتب منظم متون مقدسِ ودایی نیز ریاضت کلام است.

انسان نباید به گ