پاورپوینت کامل هنر در اندیشه امام خمینی (ره) ۵۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل هنر در اندیشه امام خمینی (ره) ۵۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل هنر در اندیشه امام خمینی (ره) ۵۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل هنر در اندیشه امام خمینی (ره) ۵۸ اسلاید در PowerPoint :

>

۳۲

خون صدها هنرمند فرزانه در جبهه های عشق و شهادت و شرف و عزت، سرمایه زوال ناپذیر هنری است که به تناسب عظمت و
زیبایی انقلاب اسلامی، همیشه مشام جان زیباپسند طالبان جمال حق را معطر می کند.

تنها هنری مورد قبول قرآن است که صیقل دهنده اسلام ناب محمدی صلی الله علیه وآله، اسلام ائمه هدی علیهم السلام، اسلام
فقرای دردمند، اسلام پابرهنگان، اسلام تازیانه خوردگان تاریخ تلخ و شرم آور محرومیت ها باشد. هنری زیبا و پاک است که کوبنده
سرمایه داری مدرن و کمونیسم خون آشام و نابود کننده اسلام رفاه و تجمل، اسلام التقاط، اسلام سازش و فرومایگی، اسلام
مرفهین بی درد و در یک کلمه اسلام امریکائی باشد. هنر در مدرسه عشق، نشان دهنده نقاط کور و مبهم معضلات اجتماعی،
اقتصادی، سیاسی و نظامی است. هنر در عرفان اسلامی، ترسیم روشن عدالت، شرافت، انصاف و تجسم تلخکامی گرسنگان
مغضوب و قدرت و پول است. هنر در جایگاه واقعی خود تصویر زالوصفتانی است که از مکیدن خون فرهنگ اصیل اسلامی،
فرهنگ عدالت و صفا لذت می برند. تنها به هنری باید پرداخت که راه ستیز با جهانخواران شرق و غرب و در راس آنها امریکا و
شوروی را بیاموزد.

هنرمندان ما زمانی می توانند بی دغدغه، کوله بار مسؤولیت و امانتشان را زمین بگذارند که مطمئن باشند مردمشان بدون اتکای
به غیر و تنها و تنها در چارچوب مکتبشان به حیات جاویدان رسیده اند و هنرمندان ما در جبهه های دفاع مقدس این گونه بودند تا
به ملاء اعلا شتافتند و برای خدا، عزت و سعادت مردمشان جنگیدند و در راه پیروزی اسلام عزیز تمام مدعیان هنر بی درد را رسوا
نمودند خدایشان در جوار رحمت خویش محشورشان گرداند.

روح الله الموسوی الخمینی ۳۰/ ۶ / ۶۷

امروزه مقوله هنر، از مقولاتی است که با

نظام حساسیت ها، تمایلات مردم و اجتماع رابطه کاملا محسوسی را ایفا کرده و در حقیقت جهت دهی فرهنگی در بسیاری از ابعاد
معیشت فردی و اجتماعی آنان، ناشی از القائات مقوله ی هنر می باشد.

در حقیقت هنر نقش بسیار مهمی در پرورش ایمان و باورهای قلبی افراد دارد و از طریق آن می توان ارزش های مقدس و الهی را در
متن جامعه و جهان جریان داد. بنابراین در نظام جمهوری اسلامی که از آن «به معجزه قرن » یاد می نمایند، بسیار نیکو و بجاست
که در برخورد با هنر، چهره او را از آلودگی های مادی که براساس هوی و هوس مادیت غبارگرفته، زدود و آن را به عنوان یکی از
ابزارهای اساسی در پرورش و اقتدار حکومت اسلامی قرار داد; زیرا هنر از عمده عوامل قوی در تغییر فرهنگ ارتکاذات و تعلقات
عمومی مردم است و نقشی بس مهم در حفظ تعادل روحی و روانی جامعه بر عهده دارد.

امروزه از برکت «نظام مقدس اسلامی » است که هنرمندان می توانند «روح استقلال طلبی و آزادی خواهی اسلام » را در مردم زنده
نگه دارند و همه اینها مرهون آن امام همام است که با طرح انقلابی الهی، موضوعات جدیدی را برای کار هنری هنرمندان ایجاد
نمود. از این رو بر هنرمندان ما واجب است که با هنر خویش به ترویج اخلاق اسلامی و اعتقادات الهی و تبیین وقایع تاریخ انقلاب
اسلامی بپردازند و در عمل و صحنه عینیت، این حقیقت را بر کرسی واقعیت قرار دهند که هنر در نظام تفکر اسلامی با تعریف هنر
در دستگاه های غیر الهی تفاوت های اساسی دارد; زیرا هنر الهی، عامل پدید آوردن انقلاب اسلامی و هنر غیرالهی غرق شدن در
گرداب دنیا خواهی و توسعه آن است. نظر به این که هنر در نظام طاغوت و غیرالهی، به عنوان یکی از قوی ترین اهرم های تحریک
و هوی پرستی

و دنیاپرستی قلمداد می گردد و در نظام اسلامی از جایگاه رفیع و مقدسی برای تحریک انگیزه های الهی در رشد تعلقات دینی و
مذهبی مردم – در جهت حفظ و تحقق اصول انقلاب اسلامی – برخوردار است، لذا باید مقوله «هنر» را از زوایای مختلف مورد
بررسی قرارداد تا بسیاری از ابهامات پیرامون آن مرتفع گردد.

از اولین سؤالاتی که در باب هنر مطرح می گردد، این است که به راستی آیا هنر بر دو دسته اسلامی و غیراسلامی تقسیم می شود؟
جایگاه هنر و نقش آن در نظام های الهی و غیرالهی چیست؟ و دیگر آن که اصول موضوعه و شاخصه های هنر اسلامی چه می باشد؟

در بیت الغزل این مقال که مزین به کلام نورانی امیر انقلاب اسلامی گشت، معظم له در تقسیم هنر، اشاره نمودند که هنری زیبا و
پاک است که کوبنده سرمایه داری مدرن و کمونیسم خون آشام باشد. به راستی چه رابطه ای بین هنر و چهره کفرستیزی در
شکل های گوناگون وجود دارد؟

گروهی با طرح این مطلب که «علم با کاربرد علم مجزا است » خواسته اند هنر را این گونه معرفی نمایند که دارای هیچ گونه
جهت گیری خاصی نمی باشد و می توان آن را در هر دستگاهی با هر قصدی به کار گرفت.

امام امت قدس سره در کلام خویش با تقسیم نمودن هنر به دو دسته می فرمایند: « هنر به معنی اعم کلمه (نقاشی – خط – شعر
قصه نویسی – فیلم – تئاتر) بر دو دسته می باشد، یا مورد قبول قرآن هست یا نیست.»

حضرت امام قدس سره شاخصه هنر قرآنی را این گونه تعریف می نمایند که «مشام جان زیباپسند طالبان حق را معطر کند» آیا به
راستی هنری که زیبایی را در جمال حق می بیند، با هنری که کتاب آیات شیطانی را زیبا و دارای ارزش معرفی می کند، یکسان
است؟

برای وارد شدن در این که هنر دارای جهت گیری خاصی می باشد، ضروری است که به فلسفه هنر توجه گردد. هنر در حقیقت
مبتنی بر جهان بینی و فرهنگ می باشد; زیرا زبان هنر در هر مکتبی مبتنی بر فرهنگ آن مکتب است که فرهنگ هم مبتنی بر
جهان بینی و نوع تلقی از جهان و انسان شناسی صاحبان آن مکتب می باشد.

بنابراین در مکتب های مادی و غیرالهی، مسلما هنر هم به همان مبنای اولیه آنان تعریف و معرفی می شود و دیگر بین المللی
نامیدن زبان هنر معنا پیدا نمی کند، و باید برای مکتب الهی اسلام، زبان هنر خاص خودش را تهیه نمود، زیرا با زبان هنر غربی
نمی توان مفاهیم و ارزش های اسلامی را ارائه داد.

تذکر این نکته خالی از فایده نیست که هنرمند اسلامی بدین معنا نمی باشد که در کنار کار هنری خویش، یک دوره معارف و
اخلاق اسلامی را هم فراگیرد، البته در نهایت این عمل موجب می گردد که گفته شود هنر مسلمین، ولی نمی توان آن را هنر
اسلامی نامید. زمانی می توان هنر را اسلامی نمود که ارتباطی منطقی بین هنر و دین تعریف گردد و در این تحقیق ارتباط منطقی
هنر اسلامی در نظام مشخص گردد، مثلا در نقد یک اثر هنری باید نقش پرورش آن مجموعه از نظر تکنیک، محتوی و احساسی
که در عواطف اجتماعی بر می انگیزد و قدرت اجتماعی حاصله از آن و تناسب این امور با اهداف نظام «ولایت فقیه » و رشد ملکات
فاضله اخلاقی، محور اصلی تکذیب یا تایید آن قرار گیرد، بعنوان مثال در زمان دعوت ولی فقیه به نبرد با دشمنان مهاجم علیه
اسلام در کلیه ابعاد سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، نظامی، ایجاد رخوت و سستی و درون گرائی های منفی و رکود به دنیا یک امر
منفی در هر پدیده هنری محسوب می شود، بنابراین «هنر اسلامی » یعنی هنری که با محتوی، اهداف و آرمان های اسلامی بوجود
آید تا بتواند در مقابل آن هنری که انسان ها را گمراه می کند و بشر را با سرگرم کردن به آرمان های غیر واقعی و دروغ، از آرمان ها و
ایده آل های خودش باز می دارد و آنان را در خدمت زر و زور و استکبار قرار می دهد، بایستد.

شک نداریم که هنر امروزی، هنری است که درصدد القای احساسات خاص هنرمند از سوژه های هنری در قالب کیفیت های خاص
متناسب با آن به میدان تمایلات اجتماعی است; بعبارت دیگر، هنر امروزی، در مجموع و به شکل پیچیده ای به دنبال ایجاد
حساسیت های اجتماعی خاص و تغییر ارزش ها و آداب و سنن مذهبی و قومی در مسیر نیروهای انسانی در شکل متناسب با نظام
رشد و توسعه غربی است و لذا با ایجاد پرورش خاص روانی، احساسات اجتماعی را در جهت خاص، فرم بخشیده و از این رهگذر
کارایی خاصی را تامین می کند.

بنابراین در برخورد با هنر امروزی و مصادیق آن، تجزیه نگری، روش صحیحی در نقد و بررسی آن نخواهد بود. به عنوان مثال عدم
تنافی مقررات یک فیلم نامه با شرع و نبودن تصویرهایی که هر یک به تنهایی حرام باشند و نیز آهنگ هایی که بر هر یک جدای از
مجموعه، حکم «حرمت » بار شود را نمی توان مجوز حکم به «حلیت » یک اثر هنری دانست، بدون این که ملاحظه ترکیب این
مجموعه و نسبت تاثیر این مفردات را در شکل ترکیبی (چه از نظر تکنیک ها و چه از ناحیه محتوای) آن نمود، بلکه راه صحیح، نقد
هنر و آثار هنری به روش پویا و مجموعه نگری می باشد; زیرا هر موضوع دارای مجموعه ای از ارتباطات زمان و مکان است که سبب
می گردد جایگاهش حجیت پیدا کند، یعنی هماهنگی هنر و احکام الهی. نتیجه این مراحل نفوذ پذیری هنر از اعتقادات و معارف
الهی خواهد بود.

بنابراین برای تبیین جوهره وجودی هنر باید دقت نمود که آیا خواست هنر خلق شده، به واسطه اشتیاق به دنیا خواهی و توسعه
آن بوده یا آخرت و قرب به حق تعالی؟ زیرا هنر اثر و مولود آن اشتیاق است و بر پرورش روح اثر