پاورپوینت کامل زن در آینه انقلاب اسلامی ایران ۶۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل زن در آینه انقلاب اسلامی ایران ۶۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زن در آینه انقلاب اسلامی ایران ۶۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل زن در آینه انقلاب اسلامی ایران ۶۷ اسلاید در PowerPoint :

>

۶

پس از طلوع جمال پیامبر خاتم صلی الله علیه وآله، کاروان تمدن اسلامی فراز و نشیب های بسیاری را پیموده و به هر بیابان که
وارد آمد، رحمت خداوند در آنجا نازل شد. وادی به وادی تاریخ، لبریز از شکوفایی، سرسبزی و برکات این کاروان است و بهمن ۱۳۵۷
اوج طراوت سرگذشت مسلمانان در عصر حاضر محسوب می شود. بهاری که دستان بزرگ مردی از سلاله پیامبرصلی الله علیه وآله
آن را برای ملت ایران به ارمغان آورد و شمیم گلهای آن جهان را فرا گرفت و مستضعفان و محرومان از برکات آن بهره ها بردند.

جاهلیت جدید هر چند بر مرد و زن ظلم می راند اما زنان به واسطه ویژگی های شخصیتی و جنسی که دارند در این دوره بیشتر
مورد تعدی و ستم قرار می گیرند و شاید به جرات بتوان ادعا کرد که ثمرات انقلاب اسلامی برای زنان بیشتر از مردان بوده است.

در این نوشتار بنا داریم که با بررسی وضعیت زنان در پیش از انقلاب، نقش و اثر آنان را در پیروزی انقلاب و سپس تاثیر انقلاب در
تحول جایگاه فکری و عملی زن در ایران را تبیین نماییم و از آنجا که پیوندی ناگسستنی بین انقلاب اسلامی و امام خمینی رحمه
الله وجود دارد، سعی شده است که هر یک از این ابعاد با توجه به دیدگاه آن بزرگوار بررسی گردد.

وضعیت زن پیش از انقلاب اسلامی

دهه های آخر قرن بیستم میلادی، همزمان با پیروزی انقلاب اسلامی، عرصه حضور چهره هایی متفاوت و گاه متضاد از زنان در
ایران بود. عظمت و وسعت تحولات انقلاب اسلامی ایران زمانی مشخص می شود که ساختار فکری و نحوه عملکرد این چهره ها
تبیین شود.

در دهه هفتاد میلادی، هم زمان با اوج گیری موج سوم تمدن بشری، تقابل دو قشر سنتی و متجدد در جهان بالا گرفت. قشر
«سنتی » نمادی از علاقمندان به پایبندی به سنن و آداب و رسوم گذشته، اعم از صحیح یا نادرست است، به طوری که آنها به
تحولات جامعه توجهی نداشته و با هر گونه تغییر و تحول در شرایط به روال معمول مخالف هستند. اما قشر «متجدد» پیرو
تحولات جدید و تابع مقتضیات آن است و از آنجا که خاستگاه این تحولات «غرب » است به ناچار این قشر نیز مطابق فرهنگ غرب
رفتار می کند و با تحولات متعدد و نوین آن متحول می شود، اگر چه آن تحولات موافق با معیارها و ارزش های اخلاقی، سنتی و
دینی وی نباشد.

کشور ایران و به خصوص زنان ایران نیز از این روال مستثنی نبودند و فضای فرهنگی – اجتماعی حاکم بر کشور در آن دوران چنان
بود که بیشتر زنان یا بی قید و شرط از «غرب » پیروی می کردند و یا در چنبره آداب و رسوم غلط اسیر بودند.

عنوان «زن سنتی » در دوران رژیم پهلوی گروه عظیمی از زنان ایران را در بر می گرفت. ابعاد و محدوده عملکرد این گروه را سنت و
آداب و رسوم رایج معین می کرد. ظاهر و پوشاک، رفتارهای اجتماعی و فکر و اندیشه ایشان به شدت تحت تاثیر سنت بود و از آنجا
که سنن ایرانی با آداب اسلامی پیوندی عمیق و تاریخی دارد، اغلب این زنان نیز بنا بر سنت اجداد خویش حجاب را رعایت و از
احکام اسلام پیروی می کردند، بی آنکه تفاوتی بین سنت های غلط و خرافی و احکام و آداب دینی بگذارند و باز بی آنکه آگاهی و
شناختی نسبت به حقیقت و منشا هر یک از این دو داشته باشند. در نظر این گروه آداب و رسوم مربوط به «عید نوروز» همان قدر
مقدس و لازم الاجرا بود که آداب و سنن مربوط به «ماه رمضان ».

تقلید از سنت های نادرست و پیروی ظاهری از آیین اسلام، بی هیچ معرفتی از حقیقت دین، بزرگ ترین مانع برای حضور و رشد
زن سنتی در جامعه بود. زن سنتی اگر چه در برابر تغییرات مورد نظر شاه مقاومت می کرد اما به اصلاح جامعه و پیاده کردن
اهداف اساسی اسلام نیز نیازی نمی دید. غل و زنجیری از سنت های نادرست به دست و پای این زنان بسته شده بود و همین امر
مجال هر گونه رشد فکری، شکوفایی، پویای و مبارزه را از ایشان سلب می کرد. به همین سبب در زمینه های مختلف اجتماعی اثری
از زن سنتی دیده نمی شود; زیرا اینان از فعالیت های اجتماعی و فرهنگی کاملا دوری می کردند و به بیان بهتر اصلا توان حضور در
این عرصه ها را نداشتند و همین امر چهره ای ذلیل و ناتوان از زن سنتی – مذهبی را ترسیم می کرد به گونه ای که حتی تا چند سال
پس از پیروزی انقلاب حضور یک بانوی تحصیل کرده محجبه در عرصه های علمی، اقتصادی یا اجتماعی موجب شگفتی می شد.

گروه دیگر زنان دوران رژیم پهلوی زنان «متجدد» یا «فرنگی مآب » بودند که بدون هیچ قید و شرطی از فرهنگ غرب پیروی
می کردند. این گروه زن غربی را الگو قرار داده و سعی می کردند که با زن غربی همگام و هماهنگ و منطبق باشند.حضرت امام
خمینی قدس سره در این باره می فرمایید:

«یکی از امور دیگری هم که باز من گفته ام این است که ما را جوری بار آورده بودند که یا باید فرنگی مآب باشیم یا هیچی. یک نفر
جوان، یک نفر خانم اگر سرتا پایش فرنگی مآب است، این معلوم می شود خیلی عالی مقام است و اگر چنان چه مثل سایر
مسلمان ها است، این خیلی عقب افتاده است.» ^(۱)

زن متجدد پس از کشف حجاب رضاشاه در ۱۷ دی ۱۳۱۴ متولد شد و «خدا می داند که به این ملت ایران چه گذشت. در این کشف
حجاب حجاب انسانیت را پاره کردند.» ^(۲)

هدف از کشف حجاب برداشتن موانع از سر راه رشد و ترقی و تحصیل زن نبود، هر چند که به ظاهر در تمامی زمینه های تحصیلی
در مقاطع مختلف تا سطوح عالی، در زمینه های کاری و شغلی، در امور هنری اجتماعی و… راه برای او هموار بود اما آنچه که ارزش
و ملاک برتری شمرده می شد و بلندگوهای نظام شاهنشاهی آن را تبلیغ می کردند در درجه اول ظاهر و جسم زن بود: «شاه برای
زنان این خاصیت را قائل بود که می گفت: زن باید فریبا باشد.» ^(۳) شرکت در مسابقه «دختر شایسته » و به بیان روشنتر «ملکه زیبایی »
و برگزیده شدن در این مسابقه، آرزوی بسیاری از دختران متجدد بود، مسابقه ای که در آن ملاک نه کمال و هوش و حکمت و عقل
و اندیشه که زیبایی چشم و لب و اندازه های بدن بود.

مفهوم آزادی زن در آن دوران، بیش از آن که حوزه های انسانی و اخلاقی را در برگیرد و راه رشد و ترقی زن را فراهم کند، زمینه
ساز بهره برداری سهل تر و بردگی بیشتر زن شد: «ما دو قسم آزادی داریم که یک قسم مفیدش در غیر زمان این دو جنایتکار ^(۴) بود
و در زمان اینها این قسم از آزادی به کلی ممنوع بود و آن آزادی که آنها می خواستند که زن ها آزاد باشند که هر جوری بزک بکنند
و بیایند توی خیابان ها و با جوان ها خدای نخواسته چه کنند. آن را آزادی قرار داده بودند.» ^(۵)

زن در این دوران تبدیل به «شی ء» ای شد که به نام آزادی استفاده از آن به سهولت امکان پذیر گردید. کاربرد زنان در حوزه اقتصاد
بسیار مطلوب تر از مردان بود چرا که زن نیروی کار ارزان تر و فرمانبردارتر از مرد، در تولید و صنعت است، نیرویی که پس از
استفاده از توان فکر و بازویش، او را تحت تاثیر مد و تجمل قرار می دادند تا از یک سو هم خود مصرف کننده تولیداتش باشد و هم
راحت تر از زن سنتی مورد بهره برداری جنسی قرار می گرفت. در این میان تنها گروه اندکی از زنان بودند که با معرفت حقیقی از
دین و نیز تکیه بر آیین اصیل ملی از زمینه های فراهم شده بهترین استفاده را کردند. «زن مسلمان ایرانی » که در دوران ستم شاهی
در اقلیت قرار داشت با حضور در صحنه های جهاد و مبارزه، همگام با مردان با طاغوت مبارزه می کرد، شهید می شد و یا زندان
می رفت: «امروز زنان آزاده ما زندان ها را پر کرده اند.» ^(۶) و یا عرصه های علم و حکمت را در می نوردید که نمونه بارز آن عالمه
مجتهده بانو امین رحمه الله علیها- بودند.

و زنان ایران با چنین ساختار فکری و عملی در آستانه بروز انقلاب اسلامی قرار گرفتند، در حالی که هر یک از این گروه ها از سوی
خیل عظیمی از هم فکران مرد خویش حمایت می شدند.

نقش زنان در پیروزی انقلاب اسلامی ایران

به واقع انقلاب اسلامی ایران که در سال ۱۳۵۷ به پیروزی رسید، جنبشی بود که در پانزده خرداد ۱۳۴۲ آغاز شد. زن مسلمان ایرانی
نیز در این سالهای آتش زیر خاکستر، همگام با مردان در جهاد و مبارزه با طاغوت بود و هر چه به سال ۱۳۵۷ نزدیک می شد بر
تعداد و بر شدت فعالیت این زنان افزوده می شد. با شعله ور شدن آتش انقلاب، زن مسلمان نیز که تا پیش از این با فعالیت های
مخفی و به عنوان مادر شهید و یا همسر مبارزین در بند با رژیم شاه مبارزه می کرد، به خیابان ها آمد، با چادر مشکی، با فرزندش
که او را در بغل گرفته بود، با مشتهای گره کرده و با فریاد «مرگ بر شاه »:

«شما در چه تاریخی چنین دیده اید؟ امروز زن های شیر دل طفل خود را در آغوش کشیده و به میدان مسلسل و تانک می روند، در
کدام تاریخ چنین مردانگی و فداکاری از زنان ثبت شده است.» ^(۷)

و همین حرکت ایشان نهضت را قوت و تداوم بخشید:

«آمدن شما خانم ها به خیابان ها و میدان های مبارزه موجب این شد که مردها هم قوت پیدا بکنند، تقویت بشوند، روحیه آنها هم با
آمدن شما تقویت بشود.» ^(۸)

«مردها به تبع زنها در خیابان ها می ریختند، تشویق می کردند زن ها مردان را، خودشان در صف های جلو بودند.» ^(۹) شهادت شهید،
ثمره دامان پر مهر و اندوخته دستان زحمتکش مادران فهیم و گرانقدری است که محبت مادری را با عشق الهی پیوند می زنند و
روح و جان فرزندان خود را آماده می سازند که به قربانگاه شهادت قدم گذارند، و به همین جهت حضرت امام خمینی رحمه الله،
بزرگ مصلح قرن در جای جای کلام خویش زنان را پیشگامان انقلاب معرفی می کند: ^(۱۰)

زنانی که خود در تظاهرات در صف مقدم حاضر بودند;

زنانی که با حرکت خود، مردان را برای حضور و مبارزه تشجیع کردند;

زنانی که فرزندان خود را برای شهادت تربیت کردند;

زنای که با پاسداری از خون شهدا، انقلاب را تداوم بخشیدند…

امام رحمه الله می فرمایند: «ما نهضت خودمان را مدیون زن ها می دانیم.» ^(۱۱) و همین نکته برای بیان نقش زنان در پیروزی انقلاب
اسلامی از هر کلامی رساتر است .

انقلاب اسلامی و تحول جایگاه زن

هم زمان با پیروزی انقلاب و استقرار نظام اسلامی، دیدگاه سنتی خواستار شدت یافتن محدودیت زنان و عدم حضور ایشان در
صحنه های مختلف سیاسی، اجتماعی و فرهنگی شد. این جریان در چند ساله آغازین استقرار جمهوری اسلامی شتاب بالایی
داشت. از سوی دیگر خواسته های برخاسته از دیدگاه متجدد و فرنگی مآب نیز در مقابل عوارض و قوانین نظام اسلامی مانند
حجاب و عدم حضور زنان در ب