پاورپوینت کامل امام خمینی (ره) پیام آور عزت ۷۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل امام خمینی (ره) پیام آور عزت ۷۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل امام خمینی (ره) پیام آور عزت ۷۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل امام خمینی (ره) پیام آور عزت ۷۰ اسلاید در PowerPoint :

>

۱۴

تاریخ صحنه نمایشی است که از هر سو به آن بنگری، جلوه ای تازه درمی یابی و هر قدر بازیگران این صحنه قدرتمندتر باشند، این
صحنه بیشتر جلوه می کند . زندگی بزرگ مرد تاریخ اسلام و ایران، حضرت امام خمینی (ره) شاهدی بر این مدعای ماست . در
مواجهه با نهضت حضرت امام (ره)، از اوایل دهه چهل تا سال ۱۳۶۸، تحلیل گران سیاسی، جامعه شناسان و علمای دین، هر کدام
نوعی تفسیر ارائه می دهند . برخی وجوه دینی و احیاگری نهضت امام را برجسته می دانند و برخی بعد استبداد ستیزی و طاغوت
سوزی آن را . وسعت و عظمت نهضتی که امام (ره) راهبر آن بودند، به اندازه ای است که کلیه این برداشت ها و تفاسیر را شامل
می شود، اما شاه کلید قیام حضرت امام (ره) را شاید بتوان «عزت طلبی و عزیز پروری » دانست . امروز در خردادی دوباره، سعی بر
این داریم تا در این مقاله، عنصر عزت و سمت و سوی عزت طلبی را در لابه لای سر فصل های حرکت امام (ره) بیابیم و نقش و اثر
این عنصر را در انقلاب مردم ایران و نظام جمهوری اسلامی تبیین نماییم، بدان امید که آینده بهتری را برای نسل فردای خود
ترسیم کنیم:

سال ها می گذرد، حادثه ها می آید

انتظار فرج از نیمه خرداد کشم ^(۱)

عزت (ارجمندی)

عزت و ارجمندی امری است وجدانی که تجلی آن را در عمل «عزت نفس » تعبیر می کنند و عزت نفس عبارت است از: احساس
ارزشمند بودن . از دیدگاه روانشناختی، هر انسانی بر اساس ملاک ها و معیارهایی که در اختیار دارد، همواره خود را مورد ارزیابی و
قضاوت قرار می دهد و به طور غیر مستقیم برای خود، ارزشی منفی و یا مثبت قائل می شود . مجموعه ارزیابی هایی که فرد از خود
دارد، عزت نفس وی را تشکیل می دهد . «عزت نفس عبارت است از: میزان ارزشی که شخص برای خود قائل است .» ^(۲)

به عبارت دیگر، عزت نفس یک حس درونی از احترام به خود است که شامل توانایی ها و قضاوت های فرد از خودش می باشد .
زمانی که فرد به قدرت خود، آگاهی، اعتماد و اطمینان دارد و کنترل درونی، خویشتن داری و خود گردانی دارد، عزت نفس را بالا
ارزیابی می کنند . ^(۳) اگر میزان عزت نفس کاهش یابد، احساس ضعف و ناتوانی در فرد به وجود می آید و بر عکس، با افزایش عزت
نفس، احساس توانمندی و ارزشمندی در فرد احیا می شود و تغییرات مثبتی همچون افزایش پیشرفت و تلاش برای کسب
موفقیت و داشتن اعتماد به نفس و بلند همت بودن در او پدیدار می شود . ^(۴)

حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) می فرمایند: «العز ان تذل للحق اذا لزمک » ; ^(۵) حضرت «ارجمندی » را فروتنی و تسلیم در
مقابل حق تعریف می کنند . سر فرو آوردن در مقابل حق و صرف نظر کردن از خواسته های درونی، خاضع بودن در بارگاه ربوی و
رضایت حق را بر رضایت خود ترجیح دادن و به عبارت دیگر، همان کنترل درونی و خود گردانی و خویشتن داری از باطل، حرام و
ناحق علاوه بر جنبه های اخروی که به همراه دارد، موجب احساس آرامش و شرافت و احترام به خود در فرد می شود .

جامعه و ارجمندی

پایه های شخصیت فرد در خانواده پی ریزی می شود و میزان عزت نفس فرد، به نوع تربیت و منش خانواده وی بستگی دارد . اما
نظام سیاسی حاکم بر جامعه و چگونگی عملکرد آن، به صورت مستقیم یا غیر مستقیم، نهاد خانواده و به تبع آن، فرد را هم تحت
تاثیر قرار می دهد .

بدون شک علمکرد «خانواده » در هر یک از نظام های استبدادی، توتالیتر، لیبرال، دموکراتیک، کمونیستی، آپارتاید و یا مذهبی با
یکدیگر متفاوت خواهد بود . از دیدگاه روانشناختی، «برای هر مرحله از تاریخ، هویتی وجود دارد که در واقع تعبیر کننده
دستاوردها، عملکردها، فعالیت ها، اندیشه ها، عقاید، اصول و عرف حاکم بر آن مرحله است . این روند در طول تاریخ ثابت و جامد
نیست، بلکه هر مرحله جدید از زمان، هویت خاص خود را دارد» . ^(۶) ملتی که سال های متمادی تحت نظام سلطه و استبداد باشد و
هر گونه حرکت و قیام وی سرکوب شود، تسلیم و ذلت پذیری صفت ثانویه آن می شود و تربیت فرزندان این ملت ها نیز تحت تاثیر
این صفت قرار می گیرد . عزت، سرافرازی و ارجمندی در این جوامع معنایی ندارد و همین امر یکی از علل عقب ماندگی و توسعه
نیافتگی آنها می شود .

فرد و جامعه کنش متقابل بر یکدیگر دارند . هم چنان که جامعه بر میزان ارجمندی و سرافرازی فرد تاثیر می گذارد، فرد نیز در
ایجاد یک جامعه عزتمند مؤثر است . بالا بودن عزت نفس در یک فرد به وی کمک می کند تا در امور زندگی خویش مستقل عمل
کند و در تصمیم گیری ها وابسته به دیگران نباشد; مسؤولیت پذیر باشد و ناکامی ها و شکست را به خوبی تحمل کند، اعتماد به
نفس داشته و به چالش های جدید مشتاقانه روی بیاورد . ^(۷) و این در حالی است که پایین بودن عزت نفس، فرد را به سمتی سوق
می دهد که به آسانی تحت تاثیر دیگران قرار گرفته و قریحه وی رشد چندانی نمی کند و در نهایت، منجر به اظهار عجز و ناتوانی،
بهانه جویی، یاس و ناامیدی و ضعف می شود . ^(۸) جوامع متشکل از این افراد نیز رنگ و بوی آنان را گرفته و به سمت عزت و یا ذلت
پیش می روند . چنان که دیده شد، عزت با مفاهیمی چون «کبر» و «غرور» تفاوت ماهوی داشته و از دیدگاه دینی، امری پسندیده
است .

آن چه بر ما گذشت

از آن زمان که قوم آریا، این سرزمین را برای سکونت برگزید تا دولت ساسانیان، سلسله ها و پادشاهان فراوانی بر این مرز و بوم حکم
راندند . قرن ها نظام اشرافیت، غصب حق مردم، وجود نظام طبقاتی و تضاد بین این طبقات، بهره کشی از محرومان و زور و فشار و
خوار و ذلیل بودن در مقابل مستکبران موجب شد تا ایرانیان خود به استقبال سپاه اسلام رفته و دروازه های قلب خود را بر آنان
بگشایند . هر چند که پس از آن باز دچار خلافت مستبدانه امویان و عباسیان و سلطنت غزنوی و سلجوقی و . . . شدند .

حمله قوم مغول، تیر خلاصی بر تن این ملت دردمند بود . قومی که با فرهنگ و ادب و حتی انسانیت بیگانه و تنها هنرش «از کشته
پشته ساختن » بود . حکومت شیعه «صفوی » نیز به ظاهر نتوانست دردی از ملت ما درمان کند، چون قرائت ویژه صفویان از مذهب
تشیع و ادامه آن تا دوره قاجار، تصوف و انزواطلبی و گسترش تکیه دولت و مراسم تعزیه و عزاداری را به دنبال داشت، اما از اصل
دین که یکسره حیات و جهاد و امر به معروف و نهی از منکر است، جز نامی باقی نماند .

در این دوران بود که با قراردادهای ننگینی چون «گلستان » و «ترکمن چای » هزینه خوش گذرانی و سفرهای فرنگ سلاطین و
شاهزادگان مهیا می شد و آن چه مهم نبود، عزت و شرف مردم و تمامیت کشور بود . سرکوب پی در پی قیام های مردمی و
دستگیری و تبعید رهبران آنان، افزایش حضور بیگانگان غرب و شرق از روس و انگلیس و توسعه دامنه اختیارات و امتیازات آن ها
به صورت آشکار و پنهان تا پایان دوره قاجار ادامه یافت و در نهایت، با روی کار آمدن «رضاخان » همان اندک اقتدار و سلطه ایرانیان
بر کشور خود خاتمه یافت . رضاخان دست نشانده مستقیم انگلیس و مامور به انجام رساندن اهداف آنان در داخل کشور ایران و
تحت یک نظام داخلی و به ظاهر مستقل بود . پس از او، محمد رضا پهلوی این ماموریت را برای دولت آمریکا و انگلیس بر عهده
گرفت .

با آن که شاه از «تمدن دو هزار و پانصد ساله ایران » و «رسیدن به دروازه های تمدن و پیشرفت » سخن می گفت، اما اوضاع به گونه ای
بود که دیگر هیچ یک از مردم این ادعاها را باور نمی کردند . با وجود روشنگری های علما و اندیشمندان و جریانات و جنبش های
ملی و مذهبی، قرن ها استعمار و استبداد، عزت نفس مردم را در هم شکسته و غرب و غربیان را قبله آمال آنان کرده بود .

قیام و حرکت از نو

اما سنت الهی بر این بنا شده که هر چند یک بار، بزرگ مردی از میان قوم خود برخاسته و فریاد آزادی و حریت سر داده و خون
گرم عزت و شرف را در رگ های آن قوم جاری سازد . بزرگ مردانی چون شیخ حسن جوری تا شیخ فضل الله نوری، میرزای
شیرازی، آیت الله مدرس، میرزا کوچک خان جنگلی، نواب صفوی و . . . هر یک از ایشان در برهه های مختلف تاریخ ایران با حضور و
همراهی مردم، معادلات موجود در جامعه را بر هم زده و علم مردانگی و آزادیخواهی را برافراشتند . اما بی گمان قیام حضرت امام
خمینی (ره)، در این میان، نمونه ای بی بدیل است . طول زمان قیام، نتایج و آثار و گستردگی و همه جانبه بودن قیام امام (ره)،
موجب می شود تا نهضت ایشان از بسیاری از جهات سرآمد دیگر جنبش ها و انقلابات مشابه باشد .

رو به سوی عزت

مبارزه آشکار امام خمینی (ره)، از فروردین ۱۳۴۰، یعنی پس از فوت مرجع بزرگ شیعه، حضرت آیت الله العظمی بروجردی (ره)،
آغاز شد و با افزایش فشارها و انحرافات رژیم شاه شدت و تحکم بیشتری به خود گرفت . در طی سه دهه (۱۳۶۸ – ۱۳۴۱ ه . ش)،
مهمترین سر فصل های نهضت امام خمینی را می توان چنین بر شمرد:

مخالفت با لوایح انجمن های ایالتی و ولایتی و اجازه رای به زنان (پاییز ۱۳۴۱) .

مخالفت با رفراندوم بهمن ۱۳۴۱ که بعدها از آن به «انقلاب سفید شاه و ملت!» یاد شد .

محکوم کردن حمله کماندوها به دستور اسدالله علم، نخست وزیر وقت شاه به مدرسه فیضیه و کشتار طلاب و روحانیون (فروردین
۱۳۴۲) .

نطق تاریخی امام (ره) در ۱۳ خرداد ۱۳۴۲ و نصیحت و دعوت شاه به اصلاح امور و اعلام خطر اسراییل برای اسلام و مسلمین که
منجر به حبس ایشان و قیام ۱۵ خرداد شد .

موضع گیری صریح در مورد قرارداد کاپیتولاسیون و اعلام عزای عمومی که موجب تبعید امام (ره) در ۱۳ آبان ۱۳۴۳ شد .

دعوت مردم به برپایی تظاهرات علیه شاه در اعتراض به برگزاری جشن های ۲۵۰۰ ساله (پاییز ۱۳۵۰) .

رهبری، هدایت و آگاه ساختن مردم در جریان انقلاب اسلامی از نجف تا پاریس و پس از آن در تهران .

اتخاذ مواضع عزتمند در مقابل آمریکا در واقعه اشغال سفارت آن کشور و دستگیری جاسوسان مستقر در آن و حمله نظامی آمریکا
به ایران در طبس .

فرماندهی کل قوا در طی هشت سال دفاع مقدس .

تاکید بر خودکفایی اقتصادی و فرهنگی .

احیای سنت نماز عبادی، سیاسی جمعه و تاکید بر مراسم عزاداری ائمه اطهار (علیهم السلام) بویژه در ماه های محرم و صفر .

اعلام روز «جهانی قدس » برای مسلمین و آزادگان سراسر جهان .

احیای سنت برائت از مشرکین در مراسم حج مسلمین .

نامه به گورباچف، رئیس و رهبر شوروی سابق و دعوت به اصلاح امور کشورش و تجدید نظر در اصول مورد قبول کمونیست ها
(دی ۱۳۶۷) .

اعلام حکم ارتداد سلمان رشدی، نویسنده ای که مقام رسالت را در کتابش مورد استهزاء قرار داده بود (بهمن ۱۳۶۷) .

احیای اسلام ناب محمدی که مهمترین رسالت امام به شمار می رفت .

برای هر یک از این سر فصل ها، شاید بتوان نمونه های متعددی از سخنان و عبارات حضرت امام خمینی (ره) را شاهد مثال آورد .
دردمندی حضرت امام از فروشکستن عزت ا