پاورپوینت کامل جهیزیه بر عهده ی زن یا بر ذمه ی مرد ۶۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جهیزیه بر عهده ی زن یا بر ذمه ی مرد ۶۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جهیزیه بر عهده ی زن یا بر ذمه ی مرد ۶۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جهیزیه بر عهده ی زن یا بر ذمه ی مرد ۶۰ اسلاید در PowerPoint :

>

۸

از جمله مقدمات شروع زندگی مشترک هر زوج جوان، تهیه ی لوازم و اسباب خانه است . این لوازم که شامل کلیه ی اثاث مورد
نیاز منزل، وسایل اساسی منزل و جزییات اسباب رفاهی می باشد، غالبا به تناسب عرف خاص هر منطقه، از حداقل ضروریات تا
حد بسیار تجملی متغیر است و البته هزینه و مسؤولیت تهیه ی این لوازم به تبع آداب و رسوم هر منطقه به عهده ی داماد و یا
عروس می باشد .

در عرف غالب جامعه ی ایرانی این مسؤولیت به عهده ی دختر – و به عبارت بهتر – پدر دختر می باشد و هزینه ی آن، که می تواند
بسیار قابل ملاحظه و اغلب برای خانواده ها سنگین باشد، عموما بر دوش خانواده ی عروس، سنگینی می کند . جهیزیه در ذهن
اکثر خانواده های ایرانی، مالی است که دختر «باید» تحت هر شرایطی و به هر قیمتی که باشد، آن را تهیه نماید و حتی در موارد
استثنایی در صورتی که به دلیل عدم تمکن مالی خانواده ی دختر، داماد این بار مالی را بپذیرد، این مساله به دلیل وجود همین
ذهنیت غالب، به توافق طرفین، اغلب پنهان باقی می ماند که مبادا به آبرو و حیثیت اجتماعی خانواده ی عروس لطمه وارد سازد! و
این در حالی است که اصل جهیزیه، بر خلاف عقیده و ذهنیت عموم، حقی است برای زن که مرد باید عهده دار تهیه ی آن گردد و
اساسا جهیزیه نوعی «دین » است بر ذمه ی مرد، که در وظیفه اش در قبال تهیه ی تدارکات زندگی مشترک می گنجد .

با این مقدمه در این مقاله سعی می شود، مستندات قانونی و روایی در این باب ارایه شده و آثار و پیامدهای هر دو دیدگاه (جهیزیه
به عهده ی داماد و جهیزیه به عهده ی عروس) بررسی گردد . هم چنین جایگاه هر دو دیدگاه در معادلات اجتماعی، در کنار سایر
پارامترها از قبیل اشتغال زنان، مهریه ی زن، ساختار طبیعی و تکوینی و روحیات زن و . . . تبیین می شود و در ضمن، گزارشی
اجمالی در عمل کرد سایر اقوام و ملل و بعضی کشورهای اسلامی در قبال جهیزیه آورده می شود . در پایان نیز الگویی با عنایت به
سنت و سیره ی ائمه ی اطهار علیهم السلام پیشنهاد می گردد .

جهیزیه نزد ملل دیگر

تهیه ی جهیزیه میان اعراب بر اساس عرف رایج بر عهده ی شوهر است . مضاف بر این، عرف، دادن هر گونه اسباب و وسایل زندگی
از طرف خانواده ی دختر را امری ناپسند شمرده و کسر شان دختر می داند .

در مورد سایر ملل نیز دادن جهیزیه از سوی پدر عروس، میان ملل شرقی دیده شده است اما کیفیت و میزان آن متفاوت است .
اصولا تدارک جهاز از سوی پدر دختر، در شرق ریشه ی تاریخی دارد و آن چه از تاریخ ملل شرق باستان، خصوصا ایران باستان، به
دست آمده است نشان می دهد پدر عروس ضمن دریافت هبه و شیربها از خانواده ی داماد، جهیزیه ای نیز مطابق شؤون خانوادگی و
اجتماعی خویش، همراه دختر به خانه ی داماد می فرستد . ^(۱)

هر چند ریشه ی قوانین ما شرع مقدس اسلام است و این ریشه های تاریخی و قوانین عرفی، هیچ یک در حکم جهیزیه و نفقه
مدخلیت ندارد، اما مرور برخی آداب و رسوم مللی که تهیه ی جهیزیه را به عهده ی خانواده ی دختر می گذارد و بررسی آثار و
پیامدهای آن خالی از فایده نیست . مخصوصا این که فشارها و تبعات منفی آن میان ملل مختلف اغلب (غیر از برخی موارد خاص)
مشابه است و نیازی نیست لزوما از تجربه ی جامعه ی خود در این زمینه استفاده نماییم .

جامعه ی هند

از جمله جوامع درگیر با «معضل » جهیزیه جامعه ی هند می باشد که این امر از جوانب مختلف، این جامعه را با بحران های جدی رو
به رو ساخته است . پرداختن به جامعه ی هند از این باب در اولویت قرار گرفت که علاوه بر وجود بحران ها و پیامدهای خاص
خانوادگی و جمعیتی ناشی از تفکر «جهیزیه از جانب دختر» در هند، این موارد توسط مسؤولین امر به صورت علمی و کارشناسی
مورد کنکاش و مطالعه قرار گرفته است و تقریبا آمار و ارقام جالب توجهی در این زمینه استخراج شده است (آن چه که در
جامعه ی ما به صورت نظامند بررسی نشده و اغلب به صورت پنهان است) .

وجود آداب و رسوم مربوط به جهیزیه – با وجود ممنوعیت قانونی آن – امنیت مالی را از دختر سلب می کند و این امکان را به
وجود می آورد که تمام سرمایه ی یک خانواده که طی سالیان دراز فراهم آمده است در جریان ازدواج از بین برود و یا حداقل
خانواده را زیر بار سنگین قرض قرار دهد . ^(۲) از طرفی خانواده ها ناگزیر از شوهر دادن دختران خود هستند . بنابراین اغلب برای
رهایی از این معضل، ممکن است به راه حل هایی غیر انسانی، از قبیل از بین بردن دختر در دوران جنینی یا حتی مسموم کردن
نوزاد در اوایل تولد و حتی عدم رسیدگی در موارد بیماری در سال های بعد زندگی دختر، متوسل شوند .

بر اساس یک تحقیق ^(۳) در روستاهای طالیا جنوب هند ایالت ماهاراشترا از ۶۴۰ خانواده، ۵۱ درصد، نوزاد دختر خود را کشته
بودند . در بمبئی نیز در ۸۰۰۰ سقط جنین ۷۹۹۹ مورد برای از بین بردن جنین دختر بوده است . . . .

ریشه ی اصلی این فرزند کشی را می توان در تفکر جاهلی این خانواده ها جست و جو کرد . نود درصد این خانواده ها معتقد بودند:
«دختر بار سنگینی بر دوش خانواده است » . این روند در هند علاوه بر جنبه های غیر انسانی آن تعادل جمعیت زن و مرد را با بحران
جدی رو به رو ساخته است، که خود زمینه ی پیامدهای منفی دیگر است .

به طور کلی علاقه به فرزندان ذکور در ملل شرق و آسیا و به طور افراطی تر در مردم هند وجود دارد; زیرا معتقدند: فرزندان ذکور
از نظر اقتصادی بیشتر درآمدزا هستند اما دختران در موقع ازدواج باید جهیزیه ی قابل توجهی به خانه ی همسر، ببرند . در همه ی
این جوامع تامین این جهیزیه برای خانواده ی دختر مشکل آفرین و در اکثر موارد تقریبا محال و غیرممکن است » . ^(۴)

جامعه ی ایران

مسؤولیت تهیه ی جهیزیه، با پیشینه ی تاریخی و حمایت گسترده ی عرفی در اکثر مناطق ایران متوجه عروس و خانواده ی وی
می باشد، به طوری که حتی به محض تولد دختر، بار جهیزیه بر دوش خانواده سنگینی می کند . جهیزیه در جامعه ی فعلی ما به
صورت یک سویه، شاخ و برگ برخی حمایت های مالی از جانب خانواده ی داماد را (که در گذشته مرسوم بوده است) از دست داده و
بر عکس به صورت طلبی از جانب خانواده ی داماد درآمده است . حتی در بعد اسلامی و توجه به سیره، مفهوم کمک به تهیه ی
جهیزیه، برای برداشتن باری از دوش مرد، یعنی جنبه ی مشارکت و لطفی از طرف خانواده ی عروس (شکل مطلوب)، به صورت
دین و مسؤولیتی توام با فشارهای اقتصادی، اجتماعی و روانی برای خانواده ی دختر، تغییر ماهیت داده است و در نتیجه اغلب
خانواده ها را از داشتن فرزند دختر در نوعی اضطراب و نگرانی فرو می برد .

ابعاد مختلف این روند وقتی بیش تر نمود پیدا می کند که معادلات مالی را در قوانین شرعی و اجتماعی تحت تاثیر قرار دهد و به
صورت منفی، این تعادل را به ضرر زن بر هم زند .

به عنوان نمونه، زن قرار است با پشتوانه ی مهریه و نفقه، حمایت اقتصادی شود، اما وقتی قوانین عرفی این قانون را به صورت
«مهریه ی نسیه » – که فقط در اختلافات و طلاق خود را نشان می دهد – و نفقه که در اصل برای مرد وضع شده ولی قسمت قابل
ملاحظه ای از آن به صورت پارامتر «نقد جهیزیه » توسط زن تهیه می شود – ، درآورد، نمی توان خوش بین بود که این قوانین با
تعاملات عرفی بتوانند برای زن حامی اقتصادی محسوب شوند و عملا عرف غلط، قوانین مالی را تحت الشعاع خود قرار داده و آن
را عقیم می سازد . این مساله از بعد دیگری نیز قابل توجه است و آن ادعای زن در قبال استرداد جهیزیه اش در موارد اختلاف و
طلاق می باشد .

جالب است بدانیم، حتی اگر زن قبل از بردن جهیزیه به خانه ی شوهر از اثاث خود سیاهه برداری کند باز هم این سیاهه، به
عقیده ی حقوق دانان، هر چند «دلیل مالکیت زن است اما دلیل بقای مالکیت نیست » . ^(۵) به صورت واضح تر حتی اگر شخص در
زمان خرید، کاغذ خرید داشته و نیز شهودی هم برای این که این اجناس به عنوان جهیزیه به این خانه رفته، باشد و مرد استنکاف
نماید، تنها در صورتی می تواند جهیزیه اش را پس بگیرد که جهیزیه طبق فاکتورهایی که در دست زن هست در خانه ی مرد موجود
باشد و در این صورت از طریق قرار تامین اموال، می شود آن اجناس را پس گرفت . ^(۶)

با این حساب با روند شتاب آلود و سیر صعودی اقلام و هزینه های جهیزیه، به نظر می رسد زن ایرانی، ناخواسته و ناآگاهانه خود را
درگیر معضلات تهیه ی جهیزیه و آثار و پیامدهای طولانی مدت بعد از آن و قوانین نه چندان آسان استرداد جهیزیه در مواقع
اختلاف نموده است . شاید در مورد مرجع ضمیرها، در بحث جهیزیه، افراد این فشارها را متوجه پدر دختر بدانند و نه بر عهده ی
دختر، که در پاسخ باید گفت: حتی در صورتی که پدر (یک مرد) مسؤول تهیه ی جهیزیه ی دخترش به سبب توقع عرف باشد،
وضعیت بدتر شده و در این حالت این بار مالی تحمیلی، کل خانواده ی دختر را به شدت تحت تاثیر قرار داده و به جای یک نفر در
واقع تمام اعضای خانواده را درگیر بحران اقتصادی و روانی خود می کند و اگر دختر، این مسؤولیت را به عهده گیرد با توجه به
سایر پارامترها از قبیل محوریت خانواده، نقش های مادری و همسری و ساختار سنتی جامعه ی ما، که هیچ گونه تاکیدی بر اشتغال
زنان خصوصا از نوع سنگین آن ندارد، این سؤال هم چنان با