پاورپوینت کامل تاملی بر ادبیات عاشورا و هنر دینی ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تاملی بر ادبیات عاشورا و هنر دینی ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تاملی بر ادبیات عاشورا و هنر دینی ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تاملی بر ادبیات عاشورا و هنر دینی ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

>

۳۸

داستان نهضت حسینی و قصه جانسوز ایثار و شهادت حضرت امام حسین ( علیه السلام) و یاران وفادارش، آن چنان بر قلب ها تاثیر
گذارده که پس از گذشت چهارده قرن از آن حادثه عظیم، غبار کهنگی و فراموشی را بر خود ندیده است . گویی هر سال با حلول
هلال محرم، خون پاک شهیدان کربلا، در رگ های تاریخ جوششی تازه می یابد و عاشقان دلسوخته را شوریده تر و تشنگان حقیقت
را شیفته تر می سازد . از این رهگذر، هنرمند می کوشد تا با الهامات مذهبی به تبیین شکل های هنری این حادثه بپردازد و با ایجاد
رابطه عمیق بین ریشه های اصلی و خاستگاه واقعه، با اثر هنری خویش رابطه ای ناگسستنی ایجاد کند .

برای بررسی چگونگی این رابطه و طرح موضوع عاشورا در ادبیات دینی، باید فرایندی را در تولید این نوع ادبیات در نظر گرفت
که عبارت است از: ۱) دریافت مؤلف از موضوع ۲) آگاهی مؤلف از پیش فهم های مخاطب .

۱) اگر چه در بدو ورود، این بحث (دریافت مؤلف از موضوع) ساده به نظر می رسد، اما تامل و دقتی شایسته را می طلبد .

این دریافت چگونه شکل می گیرد؟ بدیهی است که بخشی از آن نتیجه آگاهی ها و شناخت پیشین نویسنده از موضوع می باشد .
خواندن کتاب ها، شنیدن سخنرانی ها، تعزیه ها و … . اما این آگاهی ها برای دریافت و شناخت نویسنده از موضوع کافی نیست، بلکه
پرسش های او، از ذهن و ضمیر خود، در این زمینه، اهمیت بسیار دارد . مطالبات ما از عاشورا چیست؟ ما از نهضت و انقلاب
حسینی چه می خواهیم؟ باید از کدام جنبه به عاشورا نگریست و آن را برای مخاطب بیان کرد؟ این گونه پرسش ها، نگرش ما
نسبت به موضوع (عاشورا) و متنی که می نویسیم را مشخص می کند .

«باید بدانیم هر نویسنده ای، براساس ذهنیات خود، تعریفی از عاشورا دارد; ممکن است یکی عاشورا را واقعه ای صرفا تاریخی بداند،
دیگری آن را اسطوره بپندارد، سومی ایدئولوژی و چهارمی تجربه ای قدسی .

در یک تقسیم بندی اجمالی، می توان نگرش های گوناگون را در زمینه تحلیل عاشورا چنین برشمرد:

الف) عاشورا به مثابه تجربه ای قدسی;

ب) عاشورا به مثابه واقعه ای صرفا تاریخی;

ج) عاشورا به مثابه رفتاری دینی;

د) عاشورا به مثابه یک آیین;

ه) عاشورا به مثابه یک اسطوره .

نوع نگرش ما، اساس رویکردمان نسبت به عاشورا در متن ادبی است . وقتی کسی عاشورا را نوعی تجربه قدسی تعریف کند،
رویکرد عرفانی را پذیرفته است . از نظر او، عاشورا منبع عظیمی برای تجربه های عرفانی و کشف و شهود است . شعر معروف عمان
سامانی مبین چنین نگرشی است .

نویسنده ای که عاشورا را صرفا واقعه ای تاریخی بداند، هیچ گرایش عاطفه ای با موضوع ندارد . او بدون هیچ گرایش پیشین به
عاشورا، از مایه های حماسی یا جنبه های دیگر آن استفاده می کند .

پذیرفتن عاشورا به مثابه شکلی از رفتار دینی، در چارچوب رویکرد ایدئولوژیک به دین قابل تبیین است . در این رویکرد، عاشورا
سرمشقی می شود برای الگوبرداری در زمان آینده .

در جنبه آیینی قائل شدن برای عاشورا، در واقع توجهی به حادثه عاشورا نمی شود، بلکه بزرگداشت این روز مدنظر قرار می گیرد .
به عبارت دیگر، برخوردهای مردم با عاشورا به عنوان تعریف از آن پذیرفته می شود . تاکید بر تعزیه، برگزاری مراسم عزاداری و … با
چنین تعریفی صورت می گیرد (شاید فیلم «هانیه » به کارگردانی کیومرث پوراحمد، نمونه خوبی برای نشان دادن این تعریف و
رویکرد باشد) .

تعریف اسطوره از عاشورا دو صورت دارد; یکی اسطوره پنداشتن عاشوراست و دیگری افزودن مطالب غیر واقعی به اصل واقعه، که
صورت اول چندان رواج ندارد، اما برخورد دوم بسیار جدی است » . ^(۱) و در تحریف ها و انحرافاتی که در طول تاریخ نسبت به حادثه
کربلا انجام گرفته، قابل مشاهده است .

۲) آگاهی مؤلف از پیش فهم های مخاطب در زمین