پاورپوینت کامل سیمای معنوی پیامبران در قرآن (۲) ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سیمای معنوی پیامبران در قرآن (۲) ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سیمای معنوی پیامبران در قرآن (۲) ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سیمای معنوی پیامبران در قرآن (۲) ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

>

۲۲

وفای به عهد

یکی از اوصافی که خدای متعال در قرآن کریم برای پیامبر برمی شمارد صفت نیک وفای به عهد است چنانچه می فرماید: و اذکر
فی الکتاب اسماعیل انه کان صادق الوعد و کان رسولا بنیا ^(۱)

یاد کن در قرآن، اسماعیل را که او به وعده اش عملی می کرد و علاوه بر نبوت، رسول نیز بود .

تعریف وعده: وعده بر عهدی است که با شرایطی همراه نباشد ولی اگر با شرایطی همراه شد، به آن عهد گویند . ^(۲)

مثلا شخصی عهد می کند اگر فرزندش از بیماری نجات پیدا کرد، فلان عمل خیر راانجام دهد، اینجا چون جمله به صورت شرطیه
آمده است عهد می باشد ولی اگر بدون شرط باشد مثلا بگوییم! من فردا خدمت شما خواهیم رسید، این وعده است . میثاق نیز از
کلمات مترادف عهد است که به معنای تاکید در عهد می باشد . ^(۳)

با توجه به آیات و روایات، عهد و پیمان را می توان به ۶ دسته تقسیم کرد:

۱ . عهد و پیمان بین انسانها با یکدیگر . چنانچه در مورد امانت گفته شد، عهد و پیمان نیز از قوانین بین المللی اسلام می باشد و
هیچ کس حق ندارد به عهدش، بی وفایی کند حتی نسبت به کفار امام باقر (ع) می فرماید: خداوند در سه چیز، بر هر کس رخصتی
نداده است: … وفای به عهد در مورد نیکوکاران باشد یا اهل گناه . ^(۴)

قرآن کریم نیز در مورد ابرار و نیکان می فرمایند: و الموفون بعهدهم اذا عاهدوا . ^(۵)

اگر با کسی عهد بندند به عهد خویش وفا می کنند . از عاهدوا که دو طرفه بودن، را می فهماند معلوم می شود، منظور قرآن کریم
همین عهدهای بین انسانها می باشد .

مرحوم شیخ عباس قمی از کتاب علل الشرایع نقل می کند: امام صادق (ع) فرمود: روزی رسول الله (ص) در کنار صخره ای با
شخصی، وعده گذاشت و فرمود من اینجا می مانم تا تو بیایی تا اینکه آفتاب بالا آمد و گرما شدید شد اصحاب، به آن حضرت عرض
کردند یا رسول الله (ص) به سایه تشریف ببرید (تا آفتاب شما را نیازارد) حضرت فرمودند: من در کنار این صخره قرار گذاشته ام و
اگر او نیاید تا روز محشر در همین جا باقی ماند . ^(۶)

و در مورد اسماعیل صادق الوعد گفته شده است: او با کسی قراری گذاشت، آن شخص قرار را فراموش کرد تا یکسال گذشت،
آمدید اسماعیل ایستاده است، عذر خواهی کرد .

اسماعیل گفت: والله اگر تا روز محشر نیز نمی آمدی من منتظر می ماندم . ^(۷)

۲ . عهد و پیمان مردم با حاکم اسلامی: این پیمان نیز از قبیل پیمان اول می باشد چرا در اینجا مردم با بیعت خویش، پیمانی با
حاکم و رهبر خویش بسته اند و باید بر آن وفادار بمانند . چنانچه این نوع پیمان شکنی ها در صدر اسلام، جامعه اسلامی را به ضعف
و اختلاف کشاند و امیرالمؤمنین (ع) گرفتار پیمان شکنانی نظیر طلحه و زبیر بود . که هیچ پیمان شکنیها، جامعه آن روز
مسلمین را به اختلافهای شدیدی دچار کرد .

۳ . پیمان حاکمان اسلامی و عالمان دینی با مردم; علی (ع) در این رابطه می فرماید: اگر نه این بود که جمعیت زیادی گرداگردم را
گرفته، و به یاریم قیام کرده اند … . مهار شتر خلافت را رها می ساختم و از آن صرف نظر می نمودم . ^(۸) این جمله، نشان دهنده
بیعت مردم با امیرالمؤمنین و مقابلا مسئولیتی که به گردن آن حضرت (و همه رهبران دینی) آمده است، می باشد لذا حضرت،
خود را متعهد به این پیمان می بینید و خلافت را می پذیرد .

۴ . پیمان انسان با خدا، پیمانی که در ابتدای خلقت، خداوند از انسان گرفت یا به تعبیر علی (ع) میثاق فطرت . ^(۹) و به این پیمان
اشاره دارد آیه شریفه: و اذا خذ ربک من بنی ادم من ظهور هم ذریتهم و اشهد هم علی انفسهم الست بربکم قالوا بلی … ^(۱۰)

و (ای رسول) بیاد آر زمانی را که خدای تو از پشت فرزندان ادم، ذریه آنها را برگرفت و آنها برخود گواه گرفت که آیا من پروردگار
شما نیستم؟ همه گفتند: بلی …

که بعضی از مفسرین عالی مقام نیز این عهد و پیمان را به عهدی که خدای متعال به وسیله عقل و فطرت، از انسان گرفته است
تفسیر کرده اند . ^(۱۱) و این تفسیر با تعبیر علی (ع) در نهج البلاغه که می فرماید: میثاق فطرت سازگار است .

۵ . پیمان خدا از رسولان، در ابلاغ رسالت: و اذا اخذ الله میثاق النبین ^(۱۲) زمانی که خداوند از پیامبران (جهت تبلیغ) پیمان گرفت
. امیرالمؤمنین علی (ع) نیز می فرماید: خدای سبحان از فرزندان ادم پیامبران ب