پاورپوینت کامل ضرورت نگاه نظام مند به الگوی شخصیتی زن مسلمان (۴) ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ضرورت نگاه نظام مند به الگوی شخصیتی زن مسلمان (۴) ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ضرورت نگاه نظام مند به الگوی شخصیتی زن مسلمان (۴) ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ضرورت نگاه نظام مند به الگوی شخصیتی زن مسلمان (۴) ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

>

۵

چالش ها و بایسته ها

مرحله چهارم و پنجم: لحاظ ظرفیت های تاریخی و اجتماعی و رسیدن به الگو

تا این مرحله ما بر محور ثبات حرکت کرده و به گزاره هایی دست یافتیم که به دلیل برخورداری از سرچشمه خطاپذیر وحی
توانسته اند در طول تاریخ، انسان متدین را با باورهای ثابت بر صفحه وجود نگه دارند .

البته انسان اساسا توسعه پذیر و تغییرناپذیر است و حتی این تغییر را به خارج از خود نیز تسری می دهد و دنیای خارج را هم مدام
دگرگون می سازد . این معنا از صراحت های قرآنی در مباحث اجتماعی به دست می آید مانند: «ان الله لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا
ما بانفسهم .» ^(۱)

بنابراین، عناصر ثبات در دین باید به نوعی عوامل و معلول های تغییرمرتبط باشند، در غیر این صورت همراهی تکوین و تشریع در
وجود آدمی که مورد پذیرش همگان است، صحیح نخواهد بود . لذا آنچه باعث می شود از پژوهش قبل الگوی مطلوب استخراج
شود، توجه به ظرفیت های زمانی و مکانی است . توجه به سنت و سیره معصومین (ع)، معلوم می کند که دخالت این شرایط نه
بهانه ای برای دین گریزی، که الهام واضحی از همان منابع دینی . سعی وافر قرآن برای الگوسازی از پیامبر (ص) در همین
راستاست . قرآن پیامبر (ص) را شخصیتی معرفی می کند که مثل مردم می خورد، می آشامد و در بین مردم و در بطن اجتماع
حضور دارد . آیا همین شرایط و ظرفیت ها نیستند که ائمه (ع) را در اتخاذ موضع مناسب سیاسی متناسب با حکام وقت در شرایط
متفاوت از یکدیگر قرار می داد؟ پس چه هراسی از این که در ارائه الگوی مناسب از زن مسلمان به این حقایق توجه داشته باشیم; به
عنوان مثال، امروزه نمی توان از سطح ارتباطات مختلف موجود بین زنان و مردان که جزء غیر قابل انفکاک حضوراجتماعی زنان
شده است، غفلت کرد و الگوی روابط ارائه نمود; ولی این بدان معنا نیست که ما باید الگو را به گونه ای طراحی کنیم که این
ارتباطات را با خصوصیات موجود حتما تامین کند، بلکه شرایط موجود باید خود را با الگو منطبق سازند . به نظر ما شرایط زمانی
و مکانی گاهی نسل هایی را درمی نوردد و در درازمدت کمترین تغییر را دارند و گاهی به عکس، با سرعت تغییر می کنند که شاید
در حال حاضر مقوله توسعه و صنعت ارتباطات در این تغییر بسیار مؤثرند . ^(۲)

مسئله اساسی حفظ و هویت صیانت انسانی است که محتاج برنامه ریزی صحیح فردی، اجتماعی و سیاسی و فرهنگی است . در
این صورت تمام تحقیقات فقهی، روانشناختی، جامعه شناسی، اقتصادی و … با تعادلی درخور به راه حل هایی خواهند رسید که
تجارب دینی – عقلانی را در یک جاگرد آورده و به بار بنشانند; به عنوان مثال; در چنین دیدگاه، مدیریت اجرایی کشور در زمینه
اشتغال باید مشکل زن شاغلی را که دارای همسر و فرزنداست، حل کند و برای ارتباطات متعدد او (با خدا و مردم، خود) به
تناسب سهمی که در زندگی دارد برنامه ریزی نماید . چنان که فقه کارآمد نیز باید مشکل حقوقی زنی را حل کند که هم بتواند
همسر یا مادر نمونه ای باشد و هم در نظامات پیچیده اجتماعی و سیاسی وارد گردد و تکالیف چند جانبه خود را به انجام رساند ^(۳)

محور ششم و هفتم: مسئله شناسای و برنامه عمل

واضح است که الگو با حفظ ظرفیت ها در اوج نقطه مطلوب ایستاده است که به طور طبیعی، همواره شرایط بالفعل به گونه ای
نیست که با یک چرخش ۱۸۰ درجه ای و وارد کردن یک شوک، وضعیت زنان را مورد دلخواه الگو قرار داد .

تمام اهرام های تقنینی، اجرایی و قضایی باید به کار گرفته شوند، فضاسازی لازم فرهنگی اعمال شود … تا همه با تمام قوا بتوانند
سنت های نهادینه شده در طول اعصار را به روش های صحیح مبدل نمایند .

صد البته اگر زمینه فرهنگی لازم در تمام اقشار جامعه برای پاسداشت مقام متعالی زن و ظرفیت های روحی، ذهنی و رفتاری او
فراهم شود، گام بلندی برداشتیم و اگر در هر منصوب اجرایی و قانون گذاری کشور، حداقل مشاورینی از خود زنان حضور داشته
باشند، گام دیگری به جلو رفته ایم; ولی در هر صورت این ها همه گامهای اول است .

چنان نیست که اگر بار فرهنگی جامعه تقویت شد به ایده آل و مطلوب برسیم; چرا که واقعیات ممکن است این زن با مرد معتادی
ازدواج کند، همسر خود را از دست بدهد یا اصلا ازدواج نکند و حمایت مالی و عاطفی والدین را هم از دست بدهد . هم چنین ممکن
است مرد خانواده به هر دلیل صلاحیت قیومت خانواده را نداشته باشد . یا این زن با داشتن شغل از حقوق مساوی با م