پاورپوینت کامل بسترهای پذیرش قطع نامه ی ۵۹۸ (۲) ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بسترهای پذیرش قطع نامه ی ۵۹۸ (۲) ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بسترهای پذیرش قطع نامه ی ۵۹۸ (۲) ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بسترهای پذیرش قطع نامه ی ۵۹۸ (۲) ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

>

۲۲

اندیشه ی دفاعی حضرت امام (قدس سره) بنیان مدیریت جنگ

تا بدین جا از سیاست حضرت امام (قدس سره) در مدیریت جنگ و موضع گیری ایشان نسبت به پذیرش قطع نامه سخن گفتیم و
بر این نکته تاکید نمودیم که ایشان توانستند با اداره ی مطلوب جنگ، اندیشه ی دفاعی خود را به بدنه ی جامعه ی اسلامی ایران،
بلکه دنیای اسلام منتقل نمایند تا از این طریق بتوانند جنگ میان کفر و اسلام را نهادینه کنند و جنگ هشت ساله را به عنوان ابزار
ارتقای وجدان عمومی ملل جهان خصوصا دنیای اسلام مطرح نمایند. قطعا این امر در عوامل درون زا و برون زای جنگ تحمیلی
بسیار مؤثر بود و باعث شد هم مقاومت داخلی در مقابل کفر و هم مقاومت بین المللی در سطح جهانی، در برابر نظام استکبار فزونی
یابد. به دیگر بیان ایشان توانستند با این ابزار در نظام قدرت جهانی در درون و خارج مرزهای ایران اسلامی انگیزه و ایمان درونی
معتقدین به اسلام را نسبت به ضرورت درگیری همه جانبه با کفر صد چندان کنند. موفقیت اساسی ایشان را در صحنه ی جنگ
بایست در همین دو عرصه ی «درون » و «بیرون » ارزیابی نمود، بگونه ای که در درون، به ارتقای نظام انگیزشی جامعه بر محور ایمان
– و نه احساسات ناسیونالیستی – نایل آمدند و در بیرون از مرزها نبرد با کفر را به صورت یک فرهنگ در سطح جهانی و میان ملل
اسلامی مطرح نمودند. این امر باعث شد جایگاه اسلام در نظام قدرت جهانی ارتقا یابد و دشمن را در عرصه های بسیاری به انفعال
کشاند والا آن ها همواره برای چپاول ملل مستضعف راه های تعریف شده ای را دنبال می کنند. همین تحرک حضرت امام (قدس
سره) در این عرصه باعث انفعال دشمن و کم اثر شدن ابزارهای قدرت نظام استکبار در دیگر عرصه ها شد. قطعا قدرت عمل کرد
حضرت امام (قدس سره) به اندیشه ی ایشان در خصوص حکومت دینی بازگشت داشت به این که چنین نظامی را تبلور خلافت
تاریخی الهی صالحان در زمین و بر پایه ی دین حداکثر و توسعه یاب ارزیابی می کردند.

ضعف ماشین محاسبه ی «اعتقادی » و «علمی » ، عامل مؤثر پذیرش قطع نامه

بایست این نکته به خوبی برای نسل امروز و نسل های آینده تبیین شود که چرا ایشان چند صباحی قبل از پذیرش قطع نامه صلح
را با خیانت به رسول الله ( صلی الله علیه و آله) برابر می دانستند اما چند روز بعد خود زیرپای قطع نامه را امضا کردند؟ آیا غیر از
این بود که عامل اصلی این پذیرش، ضعف ما در مقدورات انسانی جنگ بود؟ به تعبیر بهتر زمانی جنگ می توانست ادامه پیدا کند
که تمام نیروی انسانی و لااقل اکثریت آن ها با اندیشه ی «پیروزی خون بر شمشیر» کماکان همراه باشند اما زمانی که احساس شد
درصد قابل توجهی از مسؤولین و بدنه ی انسانی جنگ تداوم نبرد را در گرو داشتن شمشیر و سلاح کارآمد می دانند آن گاه چگونه
می توان به عنوان رهبر جنگ به ایشان حکم کرد که باید در این راه خون داد تا پیروز شد؟ !

به دیگر بیان مهم ترین اصل در مقدورات انسانی، «انگیزه » است. قطعا اگر کماکان انگیزه ی غلبه ی خون بر شمشیر در تمامی روابط
و عرصه های جنگ حاکم بود ایشان با همین قلت عده و عده، جنگ را به پیش می بردند و از پذیرش قطع نامه سرباز می زدند;
همان اتفاقی که در طول هشت سال دفاع مقدس رخ داد. اما زمانی که تحلیل های علمی بر مسند منطق جنگ جایگاه ویژه ای یافت
و شعار سلاح در مقابل سلاح و ضرورت انجام یک جنگ تمام عیار کلاسیک در مقابل دشمن سرداده شد حتما وضعیت مقدورات
انسانی جنگ نسبت به فرماندهی و مدیریت آن تغییر کرد و نگرش جدیدی نسبت به امکانات انسانی به وجود آمد که همین، متغیر
اصلی در پذیرش ناخواسته ی پایان جنگ بود چه این که معظم له به همین نکته ی مهم در آخرین پیام های خود اشاره فرموده و
تاکید کردند که ما باید خون بدهیم تا بتوانیم در دنیا پیروز شویم. ایشان پذیرفته بودندکه تغییر در وضعیت بین الملل تنها با
پذیرش ریسک خطر و ایثار جانانه محقق خواهد شد و تنها از این طریق است که هم چون انبیا الهی ( علیه السلام) می توان
وجدان عمومی را تحریک کرد و آن را به سمت حاکمیت ارزش های الهی تغییر داد. اما زمانی که بسیاری از مسؤولین جنگ به این
تحلیل برسند که باید وزن مقدور طبیعی جنگ افزایش یابد و از جایگاه بالاتری نسبت به مقدور انسانی برخوردار شود و هم چون
دشمن باید به جنگ کلاسیک روی آورد آنگاه طبیعی خواهد بود که در نوع نگرش رهبری جنگ نسبت به مقدورات انسانی آن
تغییر حاصل شود.

بنابراین به اعتقاد ما پذیرش قطع نامه تنها به یک متغیر اصلی بازگشت داشت و آن بن بست ایجاد شده در مقدورات انسانی جنگ
بود. این بن بست به نوبه ی خود دارای دو ضلع بود: ۱- عدم همراهی متناسب متدینین و معتقدین به نظام انقلاب اسلامی نسبت به
تحلیل معنوی حضرت امام (قدس سره) در خصوص جنگ که آن را یک پدیده ی مثبت و به عنوان بستر پرورش روحی و تهذیب
نفس معنا می کردند. ۲- حاکم شدن تحلیل های نظام کارشناسی در ذهن مدیران جنگ و پذیرش مقدور طبیعی بعنوان متغیر
اصلی تداوم جنگ. با این وصف استراتژی غلبه ی خون بر شمشیر و تحمل خطرپذیری برای ارتقا وجدان عمومی ملت ها در گردو
غبار تحلیل های کارشناسانه مبتنی بر مبانی مادی علمی گم شد. این دو نوع تحلیل باعث شد که در نهایت، رهبری جنگ حکم به
پذیرش قطع نامه و ختم جنگ دهند لذا عمده ی ضعف را می توان در کارآمدی دو ماشین محاسبه ی «اعتقادی » و «علمی » دانست
که همراهان خوبی برای رهبری جنگ نبودند و در میانه ی راه ایشان را با پیروانی اندک تنها گذاشتند.

تردید در «مطلوبیت » و «مقدوریت » جنگ، عامل پذیرش قطع نامه

اما زمانی که احساس کردند اولا اندیشه ی مذهبی جامعه در حال تحلیل رفتن است و بسیاری از متدینین، جنگ را پدیده ای
مقدس و مثبت ارزیابی نمی کنند و در اواخر جنگ مرتبا ختم جنگ را از خداوند طلب می نمایند و به آن به عنوان ابزار تهذیب
فردی و بستر پرورشی جامعه نظر نمی کنند و ثانیا به خاطر حاکمیت تحلیل های علمی و اصل دانستن مقدورات طبیعی در نظر
بسیاری از مدیران جنگ تنها چاره را در پذیرش قطع نامه می بینند دیگر لحظه ای درنگ برای ختم جنگ را جایز ندانستند.
مسلما اگر از یک سو «حوزه » به عنوان ماشین محاسبه ی اعتقادی جامعه و از دیگر سو «دانشگاه » به عنوان ماشین محاسبه ی علمی
آن همراهی مطلوبی با رهبری جنگ داشتند ما می توانستیم پایان شیرین تری ر