پاورپوینت کامل منبر جذاب(قسمت دوم) ۳۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل منبر جذاب(قسمت دوم) ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل منبر جذاب(قسمت دوم) ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل منبر جذاب(قسمت دوم) ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

>

۵۷

وقتی از جذابیت منبر سخن به میان می آید، نقش رکن اصلی آن یعنی «مبلّغ» بیش
از هر چیزی مورد توجه و اهتمام است. در قسمت اول برای مُبلغ شئونی برشمردیم و
درباره شأن اخلاقی او نکاتی را یادآور شدیم. گفتیم که مبلّغ دینی باید دارای سه صفت
عمده اخلاقی باشد: خدا اندیشی، خدا بسندگی و خدا محوری.

روشن است که رابطه این سه صفت، رابطه اجمال و تفصیل است، یعنی چنان نیست که
مبلغی پرهیزگار و خدا اندیش باشد، اما از اخلاص و خدا محوری تهی باشد. اخلاص و
توکل، هر یک، مولود مبارک و خوش قدم پرهیزگاری است و از این رو خدا پرهیزی
دربردارنده ضمنی دو صفت دیگر است.

گذشته از شأن اخلاقی مبلغ، شأن علمی او نیز حایز اهمیت است. در میان شئون
پنج گانه اخلاقی، علمی، رفتاری، روشی و مدیریتی، شأنی که پر نمودتر و آشکارتر است،
شأن علمی اوست. آن چه را که مخاطبان، مستقیماً از مبلغ دریافت می دارند، معطوف به
حیطه آگاهی و دانایی مبلغ است و نمی توان به دلیل تقدم برخی از شؤون دیگر، جایگاه و
منزلت این حیطه را مورد غفلت و بی مهری قرار داد.

می دانیم که دین اسلام بر علم و اندیشه تأکید مکرر دارد. در اولین مواجه پیامبر
اسلام(صلی الله علیه وآله) و فرشته وحی، از خواندن و دانایی سخن به میان آمد،۱ علم
و آگاهی چندان محترم شمرده شد که یکی از دو فلسفه اساس آفرینش خوانده شد،۲ فقط
بندگان عالِم، خدا ترس خوانده شدند،۳ و بدین طریق بین دانایی و دینداری، و معرفت و
معنویت، و علم و ایمان پیوندی استوار برقرار گردید. در قصص صدر اسلام آمده است که
روزی پیامبر عظیم الشأن اسلام وارد مسجدی شدند که دو گروه را در خود جای داده بود،
گروهی مشغول آموختن و اندوختن بودند و گروهی به عبادت و مناسک می پرداختند. پیامبر
کار هر دو گروه را تأیید کردند اما فرمودند: من برای تعلیم فرستاده شده ام و با
قرار گرفتن در جمع آموزگاران و اندیشه ورزان۴ نشان دادند که دینداریِ تهی از دانایی
در معرض آسیب و یا اساسا ناسودمند و آسیب رسان است. در جنگ بدر، هر اسیر دشمن که
ناتوان از پرداخت فدیه بود و می توانست به ده مسلمان در مدینه خواندن و نوشتن
بیاموزد، آزاد می شد.۵ کار از تحریض و تحسین فراتر رفت و پیامبرِ بزرگِ دانایی، علم
آموزی را برای مردان و زنان مسلمان احیا نمود.۶ مسلمانان به فراگیری دانش خوانده
شدند، حتی اگر در دورترین نقطه «چین» باشد.۷ زیرا دانش و حکمت، گمشده انسان مؤمن
است و آن را هر جا و دست هر کس که بیابد، خواهد گرفت.۸

همه آن چه گفته شد، نشانگر توجه بی بدیل دین مقدس اسلام بر تربیت انسان دانا و
دیندار و خردمند است که مبلغان دینی نیز ضرورتا و سزاوارانه تر از دیگران به داشتن
این دو صفتِ متعالی، ملزم اند. از این رو مبلغ و منبر او نباید از علم و اندیشه کم
بهره مند و یا احیانا نابهره مند باشد.

در اندیشه دینی، علم و ایمان همزادند و اگر باید تلاش معاندان را در القای
تفکیک بین علم و ایمان ناکامیاب کرد، چه سبک و سلوکی بهتر از آن که مبلغان دینی
عملاً خود را به زینت پُروِزانت این هر دو بیارایند و رسالت تاریخی خود را ایفا
کنند. در سایه اهتمام به شأن علمی مبلغ است که: ۱ـ آگاهی از یافته های نو و
تازه های اندیشه؛ ۲ـ شناخت زمان و متقضیات آن؛ ۳ـ آشنایی با نیازهای جدید دینداران
و ۴ـ توانایی پاسخ بر ایرادات دین ستیزانه، میسّر و ممکن خواهد شد.

با توجه به آن چه گفته شد، می توان سه عنصر اساسی را برای شأن علمی مبلغ بر شمرد:

الف) تسلط و دانایی

ب) آگاهی از مسائل جدید

ج) شبهه شناسی و شبهه زدایی

اینک به اختصار در باب هر یک از عناصر یاد شده سخن می گوییم.

الف) تسلط و دانایی

دانایی در اندیشه دینی، ارزش و هنجار است؛ چندان که پاداش دانای خواب آلود از نیایش
نادان، افزون تر خوانده شده است.۹

ممکن است این پرسش در ذهن خطور کند که برای مبلغ دینی، دانایی برای کدام اهداف
و آرمان ضرورت دارد؟ مبلغان دینی همانند پیامبران الهی باید پی گیر دو هدف و رسالت
عمده باشند؛ «تعلیم» و «تهذیب»۱۰ یعنی هم آموزش دهند و هم پرورش، هم باید علم و
حکمت را بگسترانند، هم جان آدمیان را با ایمان دینی درآمیزند.

سِرّ در هم آمیختگی تعلیم و تربیت در رسالت پیامبران آن است که اگرچه پارسایی و
جان آرایی، اوج قلم رسالت انبیا قلمداد می شود، لکن بدون داشتن معرفت و یافتن
بصیرت، تهذیب و خودآراستگی، خوش فرجام نخواهد شد. تهذیبی که مدّ نظر اسلام راستین
است، با دانایی و آگاهی عجین و آمیخته است و با اندیشه و دانش است که جان آدمی حیات
و گشایش می یابد. از این رو بدون دانایی؛ تهذیب و پارسایی یا ناممکن است و یا
نامطلوب. بنابراین مبلغان دین باید به زیور دانش آراسته شوند تا بهتر بتوانند آرمان
پیامبران را اقامه کنند و روشن است که اگر مبلغان دینی از عل