پاورپوینت کامل بررسی علل و زمینه های ایجاد فرقه ها و اختلافات در جامعه اسلامی ۵۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بررسی علل و زمینه های ایجاد فرقه ها و اختلافات در جامعه اسلامی ۵۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بررسی علل و زمینه های ایجاد فرقه ها و اختلافات در جامعه اسلامی ۵۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بررسی علل و زمینه های ایجاد فرقه ها و اختلافات در جامعه اسلامی ۵۰ اسلاید در PowerPoint :

>

۱۷

بی شک یکی از مهم ترین عوامل عقب افتادگی جهان اسلام در عصر
حاضر را می توان وجود اختلافات در بین فرقه های اسلامی دانست. در این مقاله در
پی بررسی آثار این اختلافات نیستیم که خود فرصت و مجال مستقل می طلبد. آنچه ما
در این نوشتار در پی آنیم بررسی مهم ترین علل و زمینه های پیدایش فرقه های
کلامی گوناگون در میان جامعه اسلامی است؛ این امر می تواند در دستیابی به شناخت
کاملی از واقعیت های فرقه های کلامی یاری رسانده، نقش مؤثری بر اندیشه و عمل
امروز ما داشته باشد. اکنون برخی از مهم ترین این عوامل و زمینه ها را بررسی
می نماییم:

۱. اختلاف پیرامون امامت و خلافت رسول خدا (صلی الله علیه
و آله)

یکی از اختلافات مهم که خود باعث انشعاب امت اسلامی به
فرقه های گوناگون و جدایی شیعه و سنی گردید، اختلاف بر سر مسئله خلافت و امامت
بعد از رحلت رسول گرامی اسلام بود.

به اعتقاد شیعیان، پیامبر گرامی اسلام که برای تعلیم و
هدایت مردم و بیان حقایق احکام اسلامی مبعوث شده بود، در فرصت کوتاه رسالتش،
امکان بیان تمام مسائل را نیافت، از این روی لازم بود از سوی خداوند امام
معصومی رهبری جامعه اسلامی را در دست گیرد تا ضمن رهبری جامعه اسلامی، به بیان
احکام و معارف بپردازد. رسول گرامی اسلام نیز در زمان حیات خویش بارها بر این
مسئله تکیه نموده و علی بن ابیطالب را به عنوان جانشین، خلیفه و امام بعد از
خویش معرفی نمودند. در مقابل، اهل سنت که اکثریت امت اسلام را تشکیل می دهند،
چنین اعتقادی نداشته و معتقدند که جماعت مسلمین خود در پی تعیین و نصب خلیفه
برآمدند. عده ای «انصار» را به جهت نصرت حق، پناه دادن و یاری نمودن اسلام،
سزاوارتر و عده ای «مهاجرین» را به جهت پیشگامی آنان در پذیرش اسلام اولی به
خلافت می دانستند؛ و در این میان عده اندکی خلافت و امامت را منحصر در خاندان
پیامبر دانسته، علی بن ابی طالب (علیه السلام) را شایسته ترین فرد برمی شمردند.
در دوره های بعدی خود شیعیان نیز درباره جانشینی ائمه (علیهم السلام) به نزاع
برخاستند و فرقه های مختلفی در میان آنان ظهور کرد.

از جمله این فرقه ها می توان از فرقه های ذیل نام برد: فرقه کیسانیه، که قائل
به امامت محمد بن حنفیه، پس از امام حسین (علیه السلام) شدند، فرقه خطابیه که
قائل به جانشینی ابوالخطاب محمد بن ابی زینب اجدع اسدی پس از امام صادق (علیه
السلام) بودند، و فرقه اسماعیلیه که معتقد به امامت اسماعیل بن جعفر پس از پدرش
امام صادق (علیه السلام) شدند و…

۲. تعصب های عربی، قومی و قبیله ای

یکی از مهم ترین ریشه ها و عوامل اختلاف مسلمین، تعصب های
عربی، نژادی و قبیله ای بود که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و قرآن کریم از
طریق ایجاد وحدت مدنی بر اساس شاخص های جدید اعتقادی و تقوایی به مبارزه با آن
پرداخته و در اثرهمین مبارزات، تا حدودی این تعصب ها در زمان آن حضرت پوشیده
گردید، امّا بعد از رحلت آن حضرت دوباره جان گرفت و موجب اختلاف امت گردید. نقل
شده است زمانی که مسیلمه کذاب ادعای پیامبری نمود و تعدادی را به گرد خود جمع
کرد، بعضی از پیروان او می گفتند: ما به درستی می دانیم که محمد (صلی الله علیه
و آله) صادق و مسیلمه کاذب است ولی کاذبی که از قبیله ما (ربیعه) باشد بهتر است
از راستگویی که از ما نباشد. یکی از عوامل و ریشه های منازعات بر سر مسئله
خلافت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) که بلافاصله پس از رحلت آن حضرت صورت
گرفت، همین تعصب های قومی و قبیله ای بود. بعدها خلفای اموی آتش این تعصب را
بیشتر برافروختند. و اساسا یکی از عوامل اختلاف و دشمنی های همیشگی امویان در
مقابل هاشمیان را می توان همین امر دانست. همچنین تعصب عربی در رواج خوارج نیز
اثر داشت، زیرا قبائل ربیعه به خوارج پیوستند و در مقابل قبائل مضریه در برابر
آنان قرار گرفتند و نزاع بین این دو در دوران جاهلی معروف بود.

۳. حب ریاست و مقام

مقام طلبی از نمونه های روشن و آشکار هواهای نفسانی است که
در طول تاریخ عامل مهمی در ایجاد اختلاف و نزاع در میان مسلمانان گردیده است.
در این گونه نزاع ها بحث بر این نیست که چه کسی بر حق است، بلکه هدف کسب قدرت و
چیره شدن بر خصم است. و زمانی که هدف قدرت باشد، از تمام امور حتی عقاید دنیی و
مذهبی و متون مقدس و… برای توجیه و تأیید اعمال و رفتار استفاده می شود. در
جای جای تاریخ امت اسلامی می توان نمونه های متعددی را یافت که حاکمان نالایق
در اثر همین عامل، زمام امور را در دست گرفته و موجب اختلافات گسترده ای در
جامعه اسلامی شده اند.

۴. حکومت ها و سیاست ها

با نگاهی گذرا به تاریخ می توان آشکارا به این مطلب پی برد
که برخی از سیاست مداران و حاکمان در پی حفظ مصالح سیاسی خود به تقویت و یا
ایجاد فرقه هایی می پرداختند تا بدین وسیله پشتوانه فکری و مذهبی برای خود
ایجاد کرده و یا در میان مخالفین خود اختلاف انداخته و یا آنان را بدنام
نمایند. فرقه «سبأیه» را می توان نمونه ای از این دست برشمرد. همچنین فقه
«کیسانیه» فرقه ای است که با هدف ضربه زدن به شیعیان و بدنام کردن آنان توسط
بنی امیه و بنی عباس ایجاد و حمایت شد. بنی عباس برای مستند کردن کیسانیه
حکایت ها و روایات زیادی را جعل نمودند که با اندکی دقت فقدان سند و تناقض های
فراوان این روایات آشکار می شود.

همچنین آنان برخی از حوادث را به نفع خود محو و یا تحریف می نمودند. به عنوان
مثال بعضی از کتب تاریخی زمانی که می خواهند ذکری از وقایع زمان فتحعلی شاه
بنمایند، می گویند «در ذکر جهان گشایی خاقان فتحعلی شاه»، در حالی که او بسیاری
از شهرهای ایران را از دست داد.این گونه دروغ نویسی ها و تحریف ها در طول تاریخ
(به خصوص در مواردی که با مسائل دینی و اعتقادی در ارتباط بوده است) موجب سوء
برداشت های فراوان گشته و زمینه ای برای به وجود آمدن اختلافات در میان مسلمین
گشته است.

۵. نحوه زبان قرآن

یکی از علل پیدایش فرقه های کلامی نحوه زبان قرآن است؛ زبان
قرآن، در برخی از موارد زبان فیصله بخش نیست. وجود آیات متشابه در قرآن و عدم
فهم دقیق آنان، که در مواردی به ظاهر با یکدیگر متضادند، خود عاملی برای
اختلافات کلامی و ارائه تفسیرهای متفاوت گردیده است. به عنوان مثال: آیاتی که
پیرامون «تقدیر و آزادی انسان» و یا آیاتی که درباره «تشبیه و تنزیه» وارد شده
است، خود موجب بحث های کلامی و پیدایش فرقه های گوناگون گردیده است. عده ای در
مقابل این آیات سکوت نموده و عده ای دیگر با بحث های عقلی و به کاربردن روش های
قیاسی که در فقه به کار برده می شد سعی در توجیه آیات متشابح می نمودند.
اختلاف های متعددی را در حوزه فقه اسلامی در میان اهل سنت و شیعیان می توان
یافت که منشأ آن همین نحوه زبان قرآن و اختلاف در معنا و برداشت از آیات قرآن
است. به عنوان مثال می توان از اختلافاتی که در معنای کلمه «قروء» در آیه شریفه
«والمطلقات یَتَرَبَصْنَ بأنفسهن ثلاثه قروء و…» در میان فقهای اسلامی وجود
دارد، اشاره نمود.

۶ . ارتباط با دیگر ادیان، به ویژه نوکیشی اسلامی

بسیاری از پیروان ادیان و مذاهب قبل از اسلام، با آنکه
اسلام را پذیرفته و مسلمان شده بودند، اما هنوز رسوبات عقاید آن ادیان را در
ذهن خود داشتند و عقاید و مسائل اسلامی را نیز با همان دید تجزیه و تحلیل
می نمودند. مسائلی چون «جبر و اختیار»، «ذات و صفات خداوند» و…

کسان دیگری نیز بودند که در حقیقت ایمان نیاورده و تنها
زمانی که منافع خود را در خطر دیدند، به ظاهر آورده، با گسترش مطالب باطل قصد
تحریف دین را داشتند. این امر موجب رواج اسرائیلیات و معتقدات غیر اسلامی در
بین مسلمین گردیده و خود موجب اختلاف امت گردید.

شهرستانی در این مورد می نویسد