پاورپوینت کامل شمعی در برابر آفتاب(مقابله امام هادی (ع) با فرقه های منحرف عقیدتی) ۵۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شمعی در برابر آفتاب(مقابله امام هادی (ع) با فرقه های منحرف عقیدتی) ۵۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شمعی در برابر آفتاب(مقابله امام هادی (ع) با فرقه های منحرف عقیدتی) ۵۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شمعی در برابر آفتاب(مقابله امام هادی (ع) با فرقه های منحرف عقیدتی) ۵۶ اسلاید در PowerPoint :

>

۸

اشاره

بررسی زندگانی علمی امام هادی (علیه السلام) در مناظره های
علمی، برتری مبانی اعتقادی شیعه را در این برهه از زمان آشکار می سازد. این
دوران، دوران اوج پیدایی مکتبهای گوناگون عقیدتی است. ظهور آراء و نظریه های
گوناگون عقیدتی، آشفتگی در اوضاع فرهنگی و اجتماعی را سبب شد و حاصل این
آشفتگی، پیدایش گروههای گوناگونی چون: غلات، واقفیه، صوفیه، مجسمّه و… را در
پی داشت. حاکمیت جامعه نیز به این آشفتگی فرهنگی، برای دست یابی به اهداف خود
دامن می زد. عباسیان تلاش می نمودند از فرآیند این آشفتگیها به عنوان حربه ای
برای تضعیف مبانی فکری و اعتقادی مسلمانان بهره برداری کنند. از سویی
گردانندگان و نظریه پردازان این حرکتها را مشتی عناصر فریب خورده، فرصت طلب و
سودجو تشکیل می داد.

در این میان، تیزبینی امام در شناخت خط توطئه و استحاله
فرهنگی، نقشه های دین ستیزانه آنان را آشکار می ساخت. اگر چه مراقبت نظامی شدید
از امام و عدم دسترسی مردم به ایشان، مشکلات جامعه اسلامی را افزون تر می کرد و
تا اندازه ای دشمنان را در رسیدن به اهداف ننگین شان یاری می داد، اما امام با
نهایت درایت، در خنثی کردن این توطئه های فرهنگی می کوشید. یکی از پر
دامنه ترین تلاشهای امام در دوران زندگی شان، رویارویی ایشان با گروههای منحرف
عقیدتی بود که در قالبهای گوناگونی انجام می پذیرفت.

۱. گروه اشاعره و معتزله

در دوران امامت علی النقی(علیه السلام)، مکتبهای عقیدتی
گوناگونی چون «معتزله» و «اشاعره» گسترش یافته و پراکندگی آرای فکری و تضادهای
عقیدتی را در سطح فرهنگی جامعه پدید آوردند. مباحث کلان جبر و تفویض، افکار
عمومی جامعه را دست خوش تاخت و تازهای فکری کرده بود. سرچشمه این تحولات فکری،
در رویکرد دولت عباسی به مسائل علمی و فرهنگی و نیز هجوم فلسفه و کلام دیگر ملل
به سوی جامعه مسلمانان خلاصه می شود. دستگاه حکومتی، کتابهای علمی دانشمندان
ملل دیگر را به عربی ترجمه می کرد و در اختیار مسلمانان می گذاشت. این روند از
زمان مأمون آغاز شد و به تدریج ادامه یافت و به تدریج به اوج خود رسید. او توجه
فراوانی در ترجمه کتابهای دیگر ملل، به ویژه یونان داشت و بودجه بسیاری را در
این راه هزینه کرد.

«جرجی زیدان» در این باره می نویسد:

«مأمون هموزن کتابهای ترجمه شده طلا می داد و به قدری
به ترجمه کتابها توجه داشت که روی هر کتابی که به نام او ترجمه می شد، از خود
علامتی می گذاشت و مردم را به خواندن و فرا گرفتن آن علوم تشویق می کرد. با
دانشمندان خلوت می نمود و از معاشرت با آنان لذت می برد».

پس از آن، این روند تا آنجا ادامه یافت که ثروتمندان و بزرگان دوره عباسی
نیز به این کار مبادرت ورزیدند و دانشمندان را گرامی داشتند. رفته رفته تعداد
کتاب فروشان و کاغذ فروشان در بغداد فزونی می یافت و انجمنهای علمی و ادبی
تشکیل می شد و مردم بیش از هر کار به مباحثات علمی و مطالعه در حیطه جبر و
تفویض می پرداختند. این رویه همچنان در دوره عباسی رو به رشد نهاد و کتابهای
بسیاری از زبانهای یونانی، سریانی، هندی، نبطی و لاتین ترجمه گردید.

از جمله تلاشهای علمی ـ فرهنگی امام علی النقی(علیه السلام) در پاسخ به
شبهات اعتقادی، نوشتن رساله ای کلامی است که آن را به انگیزه پاسخ گویی به
مشکلات اعتقادی اهالی اهواز نگاشته است. امام در این رساله، با ایراد بحثهای
مستدل درباره قرآن و عترت و معرفی ثقلین و لزوم تمسک به آن پرداخته، مبحث جبر و
تفویض را که از پیچیده ترین مسائل کلامی است، با بیانی بسیار روشن و شیوا مطرح
و نقد کرده و نظر امامیه را با عنوان «الأمرُ بینَ الأمرینِ» به اثبات رسانیده
است. در بخشی از این رساله آمده است:

«در این باره به گفتار امام صادق (علیه السلام) آغاز
می کنم که فرمود: نه جبر است و نه تفویض؛ بلکه مقامی است میان آن دو که عبارت
است از: تندرستی، آزادی، مهلت کافی و توشه، مانند مرکب سواری و وسیله تحریک
فاعلی بر کار خود.

پس این پنج چیز است که امام صادق (علیه السلام) به عنوان
اسباب جمع کننده فضل گرد آورده است. پس اگر بنده ای یکی از آنها را نداشته
باشد، به لحاظ آن کاستی و کمبود، تکلیف از او ساقط است… همچنین روایت شده که
فرمود: مردم در عقیده به سه دسته تقسیم می شوند: دسته ای می پندارند که کار به
آنها وانهاده شده است که آنان خدا را در سلطه و قدرتش سست دانسته و خود را به
هلاک انداخته اند. دسته ای دیگر می پندارند که خدای عزوجل بندگان را به
نافرمانی مجبور ساخته و آنان را به آنچه توان انجامش را ندارند، مکلف فرموده
است. اینها نیز خداوند را ستمگر می انگارند که سبب هلاک خود را با این اندیشه
فراهم آورده اند. دسته ای دیگر معتقدند که خداوند بندگان را به اندازه توانشان
مکلف فرموده و تکلیفی بیش از توان بر دوش آنها ننهاده است. آنها چون کار نیک
انجام دهند، خدا را بستایند و چون بد کنند، از او آمرزش بخواهند که اینان به حق
رسیدگانند. پس امام صادق (علیه السلام) خبر داده که هر کس پیرو جبر و تفویض است
و به آنها اعتقاد دارد، بر خلاف حق است و من آن جبری را که هر کس بدان معتقد
باشد دچار خطاست، شرح دادم و بیان کردم که کسی که پیرو واگذاری (تفویض) است،
دستخوش باطل است. پس نظر ما میان این دو نظریه است…».

سپس حضرت به بررسی بیش تر مسئله جبر و تفویض در قالب پنج مثال دیگر
می پردازد که در تفسیر تندرستی، گشوده بودن راه، سنت مهلت، توشه و انگیزه بیان
می دارد و با بهره گیری از آیات قرآن و استدلالهای عقلی و با نهایت دقت و
حوصله، آن را از زوایای مختلف بررسی می کند؛ به گونه ای که مطالب با بیانی
بسیار ساده و مستند مطرح می شوند و در عین کامل و مبسوط بودن، جمله ای را
تکراری، بدون غرض و خالی از بار محتوایی لازم نمی یابیم.

۲. فرقه غلات

«غلات»، انسانهایی تندرو، افراطی و بی منطق بودند که درباره
امامت، مبالغه بیش از اندازه نموده و امام را تا سر حد الوهیت و پرستش بالا
می بردند و با بهره گیری از عقاید انحرافی خویش، بسیاری از واجبات الهی را حرام
و بسیاری از گناهان کبیره را بر خود حلال شمرده بودند. گاه خود را از سوی امام،
که خدا قلمداد شده بود، پیامبر معرفی کرده و بسیاری از موجبات بدنامی شیعه را
در عصر گسترش فرهنگها فراهم می آوردند. آنان سعی داشتند تا وجوهاتی را که مردم
ساده و بی آلایش به امام می پرداختند، به چنگ آورند و با تشریع بدعتهای مختلف
در دین، به امیال نفسانی خود رنگ شرعی و دینی بدهند. اما امام به سختی با آنان
مبارزه کرده، آنان را طرد می کرد. سران این فرقه عبارت بودند از: «علی بن حسکه
قمی»؛ «فارس بن حاتم»؛ «حسن بن محمد مشهور به ابن بابا قمی»؛ «قاسم یقطینی یا
قاسم بن یقطین» و «محمد بن نصیر نمیری یا فهری». که هر کدام از این افراد، به
گونه ای در تشریعات این گروه سهیم بودند.

به عنوان نمونه. علی بن حسکه قمی، امام هادی(علیه السلام) را پروردگار
جهانیان می دانست و خود را از سوی ایشان پیامبر هدایت انسانها معرفی کرده بود.
او تمامی واجبات و فروع دینی، مانند زکات، حج، روزه و… را به شدت زیر سؤال
برد. محمد بن نصیر نمیری، بر بدعتهای علی بن حسکه، اعتقاد به تناسخ (حلول ارواح
مردگان در کالبدی غیر از بدن مادی خود فرد) را افزود. امام با موضعی صریح و
جدی، ضمن برائت و دوری جستن از آنان، حتی دستور قتل یکی از آنان را صادر کرد.
امام برای نمایاندن چهره کریه آنان، در پاسخ شیعیانی که از عقاید منحرف علی بن
حسکه پرسیده بودند، چنین نگاشت:

«ابن حسکه ـ که نفرین خدا بر او باد ـ دروغ گویی بیش
نیست و من او را در شمار دوستان و شیعیان خود نمی پندارم. خدا او را لعنت کند.
به خدا سوگند، پروردگار جهانیان، محمد و پیامبران پیشین او را مگر به آیین یکتا
پرستی و دستور به بر پا داشتن نماز و پرداخت زکات و انجام حج و دوستی و ولایت
بر خلق نفرستاد. او نیز مردم را جز به سوی پرستش خداوند دعوت نکرده است. ما
جانشینان پیامبر و بندگان خدا هستیم که هرگز به او شرک نخواهیم ورزید. اگر
اطاعتش کنیم، رحمت او شامل حالمان شده و اگر از فرمان او سرپیچی کنیم، گرفتار
عذاب دردناک او خواهیم شد. ما نمی توانیم برای خدا نشانه ای بیاوریم، ولی خدا
برای ما و همه آفریدگانش، نشانه و دلیل فرو فرستاده است. من از کسی که چنین
سخنانی می گوید، بیزاری می جویم و از چنین گفته هایی به خدا پناه می برم. شما
نیز از آنان برائت و بیزاری جویید و آنان را در فشار قرار دهید.» در ادامه،
امام، دستور قتل آنان را صادر می کند.

گفتنی است که امام به قتل فارس بن حاتم که از سران غلات بود نیز