پاورپوینت کامل پژوهشی پیرامون مصحف فاطمه «۲» ۳۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پژوهشی پیرامون مصحف فاطمه «۲» ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پژوهشی پیرامون مصحف فاطمه «۲» ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پژوهشی پیرامون مصحف فاطمه «۲» ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

>

۳۴

برخی در تلاش بوده اند تا به مکتب اهل بیت – علیهم السلام –
اتهاماتی وارد نمایند. ما در این نوشته اتهامی را که بارها و به عبارت های
مختلف مطرح می کنند: شیعه قرآن را تحریف شده می داند و آنان قرآنی دارند که
نامش مصحف فاطمه (س) است، را بررسی و با بیان ساده ای این تهمت را توضیح
می دهیم، تا کسانی که فریب این گونه گفتار غیر واقعی را خورده اند، آگاه شوند.

یکی از مسائلی که باعث شده برخی از اهل سنت اتهامات مختلفی
را در کتب خود علیه شیعه مطرح کنند، بحث مصحف حضرت فاطمه (س) است. این اتهامات
در سال های اخیر تشدید گردیده به طوری که مجلّه «المسلمون» در عربستان سعودی،
نُه شماره از مجلّه خود را به نقد مصحف فاطمه (س) اختصاص داده و مطالبی در این
مورد عنوان کرده است.

با توجه به مطالب فوق، وارد بحث اتهامات مصحف می شویم.

بعد از مراجعه و فحص، اتهاماتی را که نسبت به مصحف فاطمه
(س) مطرح و شیعه را به خاطر اعتقاد به آن تکفیر می کنند، در سه اتهام – که از
شدید شروع شده و به رقیق ختم می شود – خلاصه می کنیم.

اتهام اوّل:

سلفی ها و وهابی ها تأکید دارند و می گویند: مصحف فاطمه
همان قرآنی است که شیعه به آن اعتقاد دارد؛ بنابراین کلمه مصحف را به آن اطلاق
می کنند. در حقیقت شیعه قرآنی را که ما در اختیار داریم، تحریف شده دانسته و
معتبر نمی دانند. قرآن شیعه، همان مصحف حضرت فاطمه (س) است که به صورت مخفی
میان شیعیان موجود است.

از کسانی که به این مطلب تصریح کرده، یکی از علمای الأزهر
مصر به نام: «سعد محمد حسن» است. او کتابی با عنوان «المهدویه فی الأسلام» دارد
که در ردّ مهدویت نوشته و به مناسبت در همین کتاب تصریح می کند: مصحف فاطمه،
همان قرآن شیعه است که شیعه آن را به عنوان قرآن قبول دارد.

این کتاب رساله دکترای اوست و در آمریکا به چاپ رسیده است.

پاسخ: ظاهر این است که این اتهام، از بی دقّتی در کلمه مصحف
به وجود آمده؛ یعنی مصحف را مرادف با قرآن فرض کرده اند و سپس این اتهام را به
شیعه زده اند که قرآن شیعه همان مصحف حضرت فاطمه زهرا (س) است.

در ردّ این اتهام می گوییم:

اوّلاً: در لغت، مصحف را این چنین معنی کرده اند: «الجامع
للصُّحف المکتوبه بین الدّفتین»؛ مصحف عبارت است از مجموعه اوراق و نوشته هایی
که دو جلد برایش قرار داده باشند. پس مصحف مرادف با قرآن نمی باشد؛ گر چه ممکن
است در بعضی از زبان ها به واسطه کثرت استعمال، از قرآن تعبیر به مصحف شده
باشد، ولی لازمه این انصراف این نیست که ما مصحف را حمل بر قرآن کنیم.

موارد زیادی وجود دارد که کلمه مصحف در غیر قرآن به کار
رفته که به نمونه هایی اشاره می کنیم:

۱) عبداللّه بن ابوداود سجستانی در کتاب خود به نام
«المصاحف» روایتی را نقل می کند: «لما توفّی النبی (ص) اقسم علیُّ ان لا یرتدی
الرداء الاّ للجمعه حتّی یجمع القرآن فی مصحف.»

زمانی که پیامبر خدا (ص) وفات کرد، حضرت علی (ع) سوگند یاد نمود که رداء نپوشد
مگر برای نماز جمعه، تا اینکه قرآن را در ضمن یک مصحف جمع آوری کند.

اگر مصحف به معنای قرآن باشد، معنای عبارت این می شود: تا
اینکه قرآن را در قرآن جمع آوری کند، و این معنی ندارد.

۲) ابن حجر و بخاری در ضمن ترجمه «خالد بن معدان» این عبارت
را آورده اند: «کان عِلْمه فی مصحفٍ». واضح است که مراد این است که دانش و علم
او در یک کتاب جلد شده، بود.

۳) دکتر ناصر الدین الأسد از نویسندگان معروف جهان عرب در
کتاب خود عبارت جالبی دارد. او می نویسد: «و کانوا یطلقون علی کتاب المجموع لفظ
المصحف و یقصدون به مطلق الکتاب لا القرآن».

۴) ابن سعد در طبقات می گوید: «عن سهل مولی عتیبه… قال: فأخذتُ مصحفا
لعمّی… فوجدت فیها نعت محمّد (ص)»

بنابراین کسانی که توهم کرده اند مراد از مصحف فاطمه، قرآن فاطمه (س) است،
اشتباه کرده اند؛ زیرا تحقیق و بررسی نشان می دهد که مصحف به معنای قرآن نیست و
به غیر قرآن نیز زیاد گفته می شود. چنان که شواهدی را از لغت و غیر لغت ذکر
کردیم.

ثانیا: خود اهل بیت – علیهم السلام – تصریح می کنند که در
مصحف فاطمه (س) نه احکام شرعی است و نه قرآن.

امام صادق (ع) تصریح می کند که حضرت فاطمه (س) بعد از فوت
پدر بزرگوارش غمگین بود. مَلَکی که در بعضی روایات به جبرییل تفسیر شده، می آمد
و حوادث آینده را خبر می داد، و حضرت صدیقه طاهره (س) به امیر مؤمنان می فرمود
و حضرت امیر (ع) آنها را می نوشت. این کتاب معروف شد به مصحف فاطمه (س) و چیزی
از حلال و حرام در آن نیست، بلکه فقط از حوادث آینده در آن خبر داده شده است.

به نظر می رسد بین مصحف فاطمه (س) و کتاب علی (ع) خلط شده است. این ها دو کتاب
مستقلند؛ زیرا کتابی با عنوان «کتاب علیّ (ع)» داریم که مجموعه احکام شرعیه در
آن بوده و گاهی اهل بیت – علیهم السلام – به آن کتاب مراجعه کرده و احکام شرعی
را از آن استفاده می کردند.

عن أبی عبداللّه (ع) عن أبیه قال: «فی کتاب علیٍّ کلّ شی ء
یحتاج الیه حتّی أرش الخدش و الأرش».

ولی مصحف فاطمه (س) غیر از این کتاب بوده است و از روایات فهمیده می شود که
اصلاً احکام شرعی