پاورپوینت کامل نقش تقوا در بهداشت روانی فرد و جامعه (قسمت اول) ۳۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نقش تقوا در بهداشت روانی فرد و جامعه (قسمت اول) ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نقش تقوا در بهداشت روانی فرد و جامعه (قسمت اول) ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نقش تقوا در بهداشت روانی فرد و جامعه (قسمت اول) ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

>

۱۶

مقدمه:

افزایش روز افزون گناه و انحرافات اخلاقی در جوامع و اثرات
منفی آن بر اخلاق و بهداشت روانی، نگرانی های فزاینده ای را در میان علمای
اخلاق، تعلیم و تربیت و متخصصان بهداشت روانی به وجود آورده تا جایی که آن ها
رابه سمت یک همگرایی برای مبارزه، کنترل و پیشگیری از انحرافات و بزهکاری های
اخلاقی وا داشته است. این موضوع تا حد زیادی به این بر می گردد که غرایز، هوای
نفس و وسوسه های شیطانی همواره انسان را به طغیان، خیانت، خودخواهی و انواع
مفاسد دیگر وا می دارد. طبعا اگر این غرایز و امیال نفسانی مطلق و آزاد گذاشته
شوند و انسان هیچ گونه کنترلی بر آن ها نداشته باشد پیامدهای بسیار نامطلوبی در
بهداشت روانی فرد و جامعه به همراه خواهد داشت.

یکی از متغیرهایی که در بهداشت روانی می تواند نقش سازنده و
مؤثر داشته باشد رفتارهای مذهبی است. از جمله کارکردهای مذهب در بهداشت روانی
پروراندن رویکردی پیشگیرانه نسبت به آسیب ها است. در این مقاله نقش پیشگیرانه
«تقوا» را در بهداشت روانی فرد و جامعه مورد بررسی قرار می دهیم.

تعریف بهداشت روانی

بهداشت روانی، برگردان فارسی Mental health، مشتق از دو
کلمه Mental به معنای ذهنی، روحی، روانی و healthبه معنای سلامت و تندرستی است.
این اصطلاح در کتاب های روان شناسی به معنای احساس آرامش و امنیت درون و به دور
بودن از حالت هایی هم چون اضطراب و افسردگی به کار می رود. گری گوری (۲۰۰۴) در
تعریف بهداشت روانی می گوید: «بهداشت روانی عبارت است از داشتن توانایی همکاری،
تعاون، صمیمیت، روابط دوستانه با دیگران، ابراز احساسات، آگاهی از خود و جهان
اطراف و سازگاری با مشکلات زندگی».

این تعریفی است که روان شناسان از بهداشت روانی ارایه کرده اند. اما بهداشت
روانی از دیدگاه اسلام به معنای خود آگاهی، ادراک دقیق واقعیت، اشراق عارفانه،
رویش رضای حق در زندگی، تعادل بین جنبه های مختلف وجود انسان و دوری از گناه
است. این ویژگی ها به احساس بهینه زیستن کمک بسیار می کند.

اهمیت بهداشت روانی

همان گونه که سلامت و بهداشت جسمی افراد جامعه مهم است،
سلامت و بهداشت روانی آنان نیز از اهمیت به سزایی برخوردار می باشد. بنا به
اهمیت و نقش بهداشت روان در زندگی فردی و اجتماعی، سازمان جهانی بهداشت آن را
به عنوان یکی از اولویت های کاری خود قرار داده و در صدد برنامه ریزی های کلان
در این زمینه بر آمده است. در چند سال اخیر در ایران نیز بهداشت روانی به عنوان
یک قلمرو وسیع برای مطالعه و پژوهش مطرح شده و اصطلاحات مربوط به آن در
گفت گوهای روزمره و زبان مردم عادی رایج گردیده است. این نشان می دهد که مردم و
به ویژه جامعه علمی به مباحث بهداشت روانی علاقه جدی دارند.

بهداشت روانی اگر چه به عنوان یک رشته علمی در غرب و عمدتا
با تلاش های روان شناسان پایه گذاری شد و توسعه یافت، ولی بررسی متون دینی نشان
می دهد که مفاهیم بهداشت روانی به نحو کامل تری در آموزه های دینی نیز وجود
دارد. از نظر اسلام، حوزه بهداشت روانی شامل مناسبات انسان با خود، خدا، دیگران
و طبیعت می شود و حتی یک نگاه اجمالی به آیات و روایات نشان می دهد که سلامت و
بهداشت روانی یکی از اهداف مهم دین اسلام است.

سطوح بهداشت روانی

بر اساس آموزه های دینی دو مرتبه یا دو سطح برای بهداشت
روانی قابل تصور است:

الف) سطح اولیه.

مفهوم مهمی که با سطح اولیه بهداشت روانی ارتباط دارد
«فطرت» است. فطرت به حالت اولیه انسان یعنی وضع و خلق و خوی طبیعی او اشاره
دارد. فرض اسلام بر این است که سرشت و فطرت انسان مثبت و خوب است. از نظر
اسلام، انسان موجودی است که با یک سری ویژگی ها و گرایش های معنوی و متعالی به
دنیا می آید. در این مرحله همگان دارای مرتبه ای از سلامت روانی هستند که به
صورت فطری در آن ها وجود دارد. در آموزش های اسلامی تأکید شده است که این حالت
در انسان باید حفظ شود.

ب) سطح ثانویه

سطح ثانویه بهداشت روانی اشاره به فرایندهایی است که فرد از
روی اختیار و آگاهی و تلاش و کوشش به آن دست می یابد. طبق آموزه های دینی این
مرتبه از بهداشت روانی بر اثر تهذیب و تزکیه نفس از پلیدی ها و هواهای نفسانی
امکان پذیر است. خداوند می فرماید: «قَدْ اَفْلَحَ مَنْ زَکّیها وَ قَدْ خابَ
مَنْ دَسّیها»؛ «هر کس که جان خود را از انحراف پیراست رستگار شد و هر که آن را
بیالود زیان کار شد.»

بر اساس آموزه های دینی در انسان هم امیال و غرایز مادی و
حیوانی وجود دارد و هم گرایش های معنوی و متعالی. در برخی روایات از بُعد معنوی
وجود انسان به «عقل» و از بُعد مادی آن به «شهوت» تعبیر شده است. امیر مؤمنان
علی (علیه السلام) در این باره می فرماید: «ان اللّه عزّ و جلَّ رَکَّبَ فی
الملائکهِ عقلاً بلا شَهْوَهٍ و رکَّب فی البهائِم شهوهً بلا عقلٍ، و رکَّب فی
بَنی آدَمَ کِلَیْهِما. فَمَنْ غَلَبَ عقلُهُ شهوتَهُ فهو خیرٌ مِنَ الملائکهِ
و مَنْ غَلَبَتْ شَهوتُه عقلَهُ فهو شرٌّ مِنَ الْبَهائِمِ»؛ «خدای بزرگ، در
ملائکه عقل بدون شهوت قرار داد، و در حیوانات شهوت بدون عقل را نهاد و در انسان
عقل و شهوت، هر دو را قرار داد. بر این اساس هر کس که عقلش ب