پاورپوینت کامل شکوفه های زندگی; حقوق نوزاد بر والدین ۳۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شکوفه های زندگی; حقوق نوزاد بر والدین ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شکوفه های زندگی; حقوق نوزاد بر والدین ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شکوفه های زندگی; حقوق نوزاد بر والدین ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

>

۱۰

اشاره:

از جمله حقوق غیر قابل تردید در فرهنگ اسلامی حقوق متقابل
والدین و فرزندان است. اما گاه گمان می شود که منظور از فرزندان، نوزادان نبوده
و حقوق یاد شده مخصوص فرزندی است که دارای درک و شعور کامل انسانی است. به همین
دلیل این احتمال پیش می آید که نوزادی که هنوز فهم و درک کاملی ندارد نسبت به
پدر و مادر خویش حقی نیز ندارد. در معارف اسلامی حقوقی خاص نوزاد هنگام تولد و
روزهای نخستین زندگی وی وجود دارد که به آن اشاره می گردد.

۱. نکوداشت میلاد

قرآن کریم برخی موالید مانند میلاد حضرت عیسی (علیه السلام)
را مورد بزرگداشت خود قرار می دهد و می فرماید: «وَ سَلامٌ عَلَیهِ یَوْمَ
وُلِدَ)؛ «درود خداوند بر او روزی که متولد شد.»

در سیره اهل بیت (علیهم السلام) نیز از جمله موارد تبریک و تعظیم، روز میلاد
نوزاد است؛ چنانکه وارد شده روزی مردی از دوستداران ایشان که صاحب فرزندی شده
بود خدمت امام شرفیاب شد و هنگامی که امام باقر (علیه السلام) از موضوع اطلاع
یافت به او تبریک گفت و چنین دعا فرمود: «از خداوند می خواهم که او را با تو و
پس از تو جانشین شایسته و خلف صالحی قرار دهد چرا که فرزند جانشین پدر در زندگی
و مرگ اوست.»

به جاست در این موضوع بیشتر به سنت و سیره معصومان (علیهم السلام) عمل شود به
عنوان نمونه «علی بن حکم» که از شیعیان خاص موسی بن جعفر (علیه السلام) است نقل
می کند: خداوند به امام کاظم (علیه السلام) فرزندی عطا فرمود و ایشان به عنوان
شادباش و بزرگداشت ولادت نوزاد خویش تا سه روز از مردم با کاسه های بزرگی از
فالوذج (فالوده: نوعی شربت رایج تهیه شده از آب، آرد و عسل) در مساجد، معابر
عمومی و کوچه های مدینه پذیرایی نمود.

۲. شست وشوی نوزاد

از دیگر حقوق واجبی که از نوزاد بر عهده پدر و مادر است
تغسیل و شستشوی نوزاد، اندکی پس از ولادت می باشد که متضمن سلامت و بهداشت کودک
است. امام صادق (علیه السلام) در این باره می فرماید: «غَسْلُ المَوْلُودِ
واجبٌ»؛ «شست وشوی نوزاد واجب است.» یقینا این واجب از دسته واجبات تعبدی نیست
بلکه از این واجب، استحباب فهمیده می شود.

۳. قرائت اذان و اقامه در گوش نوزاد

حق دیگری که نوزاد به گردن والدین خویش دارد و معمولاً بین
خانواده ها رایج است گفتن اذان در گوش راست و اقامه در گوش چپ نوزاد است، که
عمل به این سیره ارزشمند نبوی، دستاوردهای تربیتی و روان شناختی مهمی در روح و
روان کودک دارد و سبب می شود در لوح سفید و بدون خدشه جان نوزاد، کلمه تکبیر و
توحید، نخستین نقش حک شده باشد پیش از آن که دیگر آهنگ ها و اصوات غیر الهی آن
را مخدوش و مغشوش سازد.

در داستان ولادت امام مجتبی (علیه السلام) است که پیامبر
اعظم (صلی الله علیه و آله) در گوش راست او اذان و در گوش چپش اقامه گفت.

نیز فرمود: «مَنْ وُلِدَ لَهُ مَولُودٌ فَلْیُؤذِّنْ فی اُذُنِهِ الیُمْنی
بِأذانِ الصَّلاهِ وَلْیُقِمْ فی الیُسْری فَانَّهُ عِصمَهٌ مِنَ الشَّیطانِ
الرَّجیم»؛ «برای هر کس فرزندی زاده شود باید در گوش راست او اذان نماز و در
گوش چپ او اقامه گفته شود چرا که (آن) مایه ایمنی از شیطان رانده شده است.»

واضح است که دستور العمل های دینی علاوه بر احیاء روح تعبد
در شخص کارکردهای جسمانی هم دارد که در جای خود بسیار مهم می باشند. امام صادق
(علیه السلام) می فرماید: «اَذِّنْ فِی اُذُنِهِ الیُمْنی وَ أقِم فِی الیُسری
تَفْعَلُ بِهِ ذلِکَ قَبْلَ اَن تَقْطَعَ سُرَّتَهُ فَإنَّهُ لا یَفزَعْ اَبدا
وَ لا تُصیبُهُ اُمُّ الصِّبیانِ»؛ «در گوش راستش اذان و در گوش چپش اقامه بگوی
و این کار را پیش از بریدن نافش انجام بده؛ زیرا در این صورت هرگز ترسو بار
نمی آید و دچار بیماری ام صبیان نیز نمی گردد.» ام صبیان نوعی بیماری روانی است
که بر اثر آن فرد دچار بیهوشی می شود و نیز گفته شده نوعی جن زدگی است.

۴. تحنیک یا برداشتن کام

سنت پسندیده دیگری که در بین معصومان (علیهم السلام) هنگام
تولد فرزندانشان رواج داشته تحنیک می باشد که عبارت از برداشتن کام است. این
کار در سنت نبوی معمولاً با آب گرم یا خرما صورت می گرفته است. ایشان کام مبارک
ابراهیم و فرزندشان امام حسن و امام حسین (علیهم السلام) را با «خرما» برداشتند
و گاه به دیگران توصیه می فرمود: «یُحَنَّکُ المَوْلُودُ بِالماءِ السُّخْنِ»؛
«کام نوزاد با آب گرم برداشته می شود.»

پس از شهادت امام حسین (علیه السلام) در صحرای کربلا،
اهل بیت (علیهم السلام) کام فرزندان خویش را با آب فرات و تربت حسینی بر
می داشتند، چنان که امام باقر (علیه السلام) به یکی از شیعیان خود که فرزند دار
شده بود؛ فرمود: «کام نوزادت را با آب فرات بردار و در گوشش اذان و اقامه
بگوی.»

این سنت تا جایی مورد سفارش ائمه قرار گرفت که آن را در ولایت پذیری نوزاد از
اهل بیت (علیهم