پاورپوینت کامل آسیب شناسی فرهنگی انقلاب اسلامی ۴۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آسیب شناسی فرهنگی انقلاب اسلامی ۴۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آسیب شناسی فرهنگی انقلاب اسلامی ۴۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آسیب شناسی فرهنگی انقلاب اسلامی ۴۰ اسلاید در PowerPoint :

>

۲۳

۱. کاهش ارزش دین در جامعه

از آن جایی که دشمن می داند دین نیروی محرک انقلاب در همه
زمینه هاست، از هر سو برای تضعیف و نابودی آن اقدام می کند. دشمن در این زمینه
می کوشد ارزش دین و معارف دینی را که از سرچشمه وحی جریان می یابد، از ریشه و
اساس در نظر مردم زیر سؤال ببرد و تا آن جا که ممکن است از ارج و منزلت آن
بکاهد.

بعد از پیروزی انقلاب اسلامی نیز عده ای با کوشش در جهت
بشری کردن معارف دینی و زیر سؤال بردن عصمت پیامبران و ائمه «علیهم السلام»،
خواه ناخواه از ارزش و منزلت دین و تأثیر آن می کاهند که عملاً کمکی خواهد بود
به همان خط سیر جهانی دشمن. امروزه طرفداران این اندیشه، همه گزاره های دینی را
مورد تردید قرار داده و نسبت به انجام فرایض و تکالیف دینی سهل انگاری می کنند
و بی بند و باری و بی مسئولیتی را شیوه زندگی خود قرار داده اند.

۲. تهاجم فرهنگی

تهاجم فرهنگی یعنی تلاش سازماندهی شده و خزنده دشمن برای
نابودی عقبه فرهنگی و اعتقادی انقلاب و دور کردن جامعه به ویژه نسل جوان از
تعصبات اصولی، دینی و انقلابی.

الف) ویژگی های تهاجم فرهنگی

۱. دیرپا و دراز مدت بودن: چون فرهنگ دیرپاست، جنگ فرهنگی
نیز دیر اثر می کند.

۲. ریشه ای و عمیق بودن: چون کار فرهنگی، اساسی و زیر بنایی
است، تهاجم فرهنگی نیز به صورت زیربنایی تحقق می یابد؛ زیرا هرگاه فرهنگ حاکم
بر یک فرد یا جامعه تغییر کند، موجب تغییر کیفی در همه ابعاد زندگی و رفتار آن
خواهد شد. در واقع مجموعه معیارها، ارزش ها و افعال فرد و جامعه دگرگون می شود.
بنابراین خسارات ناشی از تهاجم فرهنگی به سادگی قابل جبران و بازسازی نخواهد
بود.

۳. آرام و بی سروصدا بودن: تهاجم فرهنگی بر خلاف جنگ های
نظامی و اقتصادی به صورت آرام و بی سروصدا صورت می گیرد. بر همین اساس تشخیص آن
برای ملت ها و حتی خواص بسیار دشوار خواهد بود.

ب) اهداف تهاجم فرهنگی

تحول صنعتی در غرب و نیاز روزافزون به مواد اولیه، منابع
معدنی، نفت، تجارت جهانی، بازار مصرف و نیروی کار ارزان، استعمارگران غربی را
واداشته است به کشورهای جهان سوم چشم طمع بدوزند. پیداست که فرهنگ اسلام، با هر
گونه سلطه و نفوذ کفار بر مسلمانان مخالف است. بنابراین استعمارگران به تهاجم
فرهنگی علیه جهان اسلام پرداخته اند تا روحیه مقاومت و تأثیرگذاری را از
مسلمانان سلب کنند. چارلز ترولین طرّاح فرهنگ و آموزش انگلیسی در هند می نویسد:

«اسلام دارای مقاومت زیادی است و تسخیر آن دشوار است. با
وجود این، جوانانی که دارای آموزش و پرورش انگلیسی هستند کاملاً از جوانان
مسلمانی که دارای فرهنگ و آموزش اسلامی هستند، متفاوت می باشند.»

ج) محورهای تهاجم فرهنگی

محورهای تهاجم فرهنگی عبارت است از: ترویج فساد و فحشا
(ابتذال اخلاقی)، اعتیاد به الکل و مواد مخدر و ترویج فرهنگ تجمل گرایی و مصرف
زدگی در بین اقشار جامعه…

استعمارگران برای رسیدن به اهداف خود از مراکز فرهنگی،
دولت ها، بنیادهای علمی، مدارس، دانشگاه ها، رسانه های جمعی، فیلم های ویدیویی،
چاپ و نشر کتب انحرافی و… کمک می گیرند.

د) راه های مقابله با تهاجم فرهنگی

گرچه تهاجم فرهنگی غرب در زمان انقلاب اسلامی و جنگ تحمیلی
به خاطر شرایط موجود و آگاهی مردم رشد ضعیفی داشت، اما پس از جنگ نمود بیشتری
یافته و متأسفانه در مواردی آثار و نتایج منفی آن کاملاً مشهود است. به هر
تقدیر مقابله با آن بر همه دولت مردان و مردم واجب است. در زیر برخی شیوه های
کاربردی مقابله با تهاجم فرهنگی بیان می شود:

۱. احیای فریضه امر به معروف و نهی از منکر و اقامه نماز به
صورت همگانی و جدی؛

۲. تبلیغ فرهنگ ناب اسلامی و فرهنگ اصیل ایرانی، و ترویج و
تشویق جوانان به ازدواج و تسهیل آن از طریق کمک های مالی دولت، و تعدیل مراسم و
مخارج خانمان برانداز جشن های ازدواج؛

۳. ترویج فرهنگ بسیجی و روحیه ایثار، زهد، قناعت و پایین
آوردن توقعات مردم؛

۴. تبلیغ و تشویق فرهنگ کتاب خوانی با حمایت دولت و پر کردن
مناسب اوقات فراغت جوانان.

۳. جدایی دین از سیاست

از جمله آفاتی که برای انقلاب اسلامی وجود دارد، القای تفکر
جدایی دین از سیاست است. چون پایه و اساس انقلاب اسلامی، مکتب اسلام است،
دشمنان نیز این شبهه را القا می کنند که دین از سیاست جداست و هر یک زمینه
فعالیت خاص خود را دارد. طرفداران نظریه جدایی، دلیل خود را این گونه بیان
می کنند:

شکی نیست که بشر به دین احتیاج دارد، اما این نیازمندی در
چه حد و اندازه ای است؟ دو فرض برای این سؤال متصوّر است. فرض اول این است که
بگوییم انسان در همه چیز و در همه امور زندگی، چه دنیوی و اخروی، به دین احتیاج
دارد. فرض دوم این است که بگوییم دین تنها در قلمرو محدودی دخالت می کند و آن
مربوط به آخرت و رابطه انسان با خداست، اما در مورد مسائل دنیوی مانند حکومت و
طریقه زندگی کردن و اقتصاد و… دین ادعایی ندارد. بعد از ملاحظه متون دینی
می بینیم که فرض دوم صحیح است؛ زیرا دین تمام احتیاجات آدمی را در زندگی بیان
نکرده است. بنابراین باید گفت دین فقط در اموری که راجع به آخرت است دخالت
می کند و در واقع انتظار ما از دین باید حداقلی باشد نه حداکثری.

در پاسخ به این عده باید گفت: این که نیازمندی به دین تا چه
اندازه ای است، دو گزینه ندارد، بلکه گزینه سومی نیز دارد و آن این که ما از
دین انتظار نداریم که همه چیز را بیان کند. بسیاری از مسائل را باید حوزه علوم
غیر دینی پاسخ بگوید، اما در عین حال همه آن مسائل به نوعی در قلمرو دین نیز
قرار می گیرند و آن هنگامی است که رنگ ارزشی به خود گیرند. وقتی ما زندگی دنیا
را با زندگی آخرت پیوسته دیدیم و معتقد شدیم که مجموعه رفتارها و اعمال انسان
در تکامل و یا انحطاط او نقش دارند، آنگاه این رفتارها رنگ ارزشی به خود
می گیرند. به بیان دیگر، دین، حلال و حرامِ افعال را بیان می کند نه کیفیت
انجام آن ها را. پس با توجه به این که اداره شئون جامعه، ارتباط تنگاتنگی با
سعادت یا شقاوت انسان ها دارد، بنابراین اسلام نمی تواند در این مورد، دستورات
و صبغه ارزشی برای آن ها نداشته باشد.

امام راحل