پاورپوینت کامل نقش تقوا در بهداشت روانی فرد و جامعه (قسمت دوم) ۵۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نقش تقوا در بهداشت روانی فرد و جامعه (قسمت دوم) ۵۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نقش تقوا در بهداشت روانی فرد و جامعه (قسمت دوم) ۵۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نقش تقوا در بهداشت روانی فرد و جامعه (قسمت دوم) ۵۴ اسلاید در PowerPoint :

>

۲

در قسمت پیشین مقاله به اهمیت بهداشت روانی و کارکرد تقوا
در آن اشاره شد، در این شماره ادامه بحث را پی می گیریم.

اوصاف و ویژگی هایی که در روایات برای متقیان بیان شده، به
خوبی نشان می دهد که تقوا به طور گسترده می تواند از رفتارهای مخل بهداشت روانی
جلوگیری کند. برخی کارکردهای تقوا در بهداشت روانی فرد و جامعه عبارتند از:

الف) پرهیز از نگاه به نا محرم

دستگاه بینایی یکی از مهم ترین نعمت هایی است که خداوند در
اختیار انسان قرار داده است. هدف اصلی از آفرینش آن کارکردهای مثبت و
استفاده های مفید آن است. از طریق چشم است که با دنیای خارج آشنا می شویم و به
حقایق و پدیده های آن پی می بریم. در روایات از چشم به پیک دل و قاصد عقل یاد
شده و در برخی آیات به این موضوع تصریح گردیده که انسان در قبال آن چه می بیند
مسئول است. مسئول بودن انسان در قبال چشم و آن چه را با آن می بیند، به نحوی
اشاره به این است که چشم و دستگاه بینایی در سرنوشت انسان نقش قابل توجهی دارد.
با این وجود، چشم می تواند کارکرد منفی به خود بگیرد؛ زیرا دنیایی که در آن
زندگی می کنیم پر از محرک هایی است که برخی از آن ها برای سلامت و بهداشت روانی
ما مضرّ است.

دستگاه بینایی ممکن است در معرض آسیب های اخلاقی واقع شود.
از این رو در روایات از چشم ها به دام های شیطان و چیزی که زمینه گناه و معصیت
را فراهم می کند، یاد شده است. علی (علیه السلام) می فرماید: «العیونُ مصائد
الشیطان»؛ «چشم ها دام های شیطانند.» چه بسا انحرافات اخلاقی، دوستی های نا
سالم و روابط نا مشروع که با یک نگاه آغاز می شود. در روایات از نگا به تیر
زهرآگین شیطان، یاد شده است. امام صادق (علیه السلام) می فرماید: «النظرهُ سهمٌ
من سهام ابلیس مسموم…»؛ «نگاه کردن یکی از تیرهای زهرآلود شیطان است.» و نیز
آن حضرت فرموده است: «کَمْ مِنْ نظرهٍ اورثتْ حسرهً طویلهً»؛ «ای بسا یک نگاه
که حسرتی طولانی به بار آورده است.» به طور طبیعی انسان وقتی چیز لذت بخشی را
می بیند، به آن علاقمند می شود و دلبستگی پیدا می کند. شاعر در این باره
می گوید:

ز دست دیده و دل هر دو فریاد

هر آنچه دیده بیند، دل کند یاد

بر اساس آموزه های دینی برای آن که از بسیاری گناهان
پیشگیری کنیم باید دریچه نگاهمان را طوری تنظیم نماییم که از شکل ها، رنگ ها و
روابط فضایی تهدید کننده بهداشت روانی، تصویری بر روی شبکیه گیرنده های ما
نیاید. و این چیزی است که در سایه «تقوای دیداری» حاصل می شود. خداوند در آیه
سی ام سوره نور، مؤمنان را به فروهشتن چشم از نگاه به نامحرم توصیه نموده و
فرموده است: «قُلْ لِلْمُؤمِنینَ یَغُضُّوا مِنْ أبْصارِهِمْ… وَ قُلْ
لِلْمُؤمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أبْصارِهِنَّ»؛ «به مردان با ایمان بگو دیدگان
خود را «از نامحرمان» فرو نهند… و به زنان با ایمان بگو دیدگان خود را [از هر
نامحرمی] فرو بندند.» شاید بتوان این موارد را تحت عنوان «تقوای جنسی – دیداری»
گنجاند.

امام رضا (علیه السلام) در پاسخ به یکی از پرسش های محمّد
ابن سنان می گوید: «و حُرّمَ النَّظَرُ اِلی شعورِ النساء المحجوباتِ بالازواجِ
و الی غیرهنَّ من النساء لما فیه من تهییج الرّجالِ و ما یدعوا التهیج الیه من
الفساد و الدُّخول فیما لا یَحِلُّ و لا یجمُلُ، و کذلک ما اشبه الشعور، اِلاّ
الذی قال اللّه تعالی: «و القواعد من النساء…» فلا بأس بالنظر الی شعور
مثلهنّ»؛ «نگاه کردن به موی زنان شوهردار و دیگر زنان به این علت حرام شده است
که باعث تحریک مردها می شود و این، به فساد و ارتکاب اعمال حرام و ناشایست
می انجامد. هم چنین است چیزهایی که به لحاظ تحریک کنندگی مانند مو باشد. مگر در
مواردی که خداوند متعال فرموده است «و القواعد من النساء…» نگاه کردن به
موهای پیر زنان اشکال ندارد.»

از آیات و روایات استفاده می شود که نگاه کردن زن ها به بدن
مرد نامحرم به استثنای صورت و دست ها و مقداری که به طور معمول مردان
نمی پوشانند، حرام است. نگاه کردن به مردان نا محرم برای همه زنان آثار منفی به
همراه دارد، اما برای زنان شوهردار آثار زیانبار آن بیشتر است؛ از این رو در
یکی از روایات از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نقل شده است که فرمود:
«اشتَدَّ غضبُ اللّه علی امرئهٍ ذاتِ بعلٍ ملأت عینها من غیر زوجها، او غیر ذی
محرمٍ منها»؛ «خشم خداوند سخت است بر زن شوهرداری که چشم خود را از غیر همسر
خود یا از کسی که محرم او نیست، پُر کند.»

تقوای جنسی – دیداری، گستره وسیعی را در بر می گیرد. در یک
برداشت عام و کلی معنای آن این است: از نگاه کردن به هر چیزی یا هر کسی به قصد
لذّت یا خوف به فساد افتادن – به استثنای همسر – که تأثیر منفی بر بهداشت روانی
دارد، باید اجتناب کرد؛ خواه نگاه به زن باشد یا مرد، به عکس باشد یا فیلم،
حتّی نگاه کردن به بدن خود به قصد شهوت عامل تهدید کننده بهداشت روانی است.

گاهی گفته می شود «چشم دریا است». این ضرب المثل، اشاره به
حوزه فعالیّت دستگاه دیداری است؛ یعنی انسان در برخوردهای خود با دیگران، هنگام
خرید، بازدید از مجامع عمومی و موقع عبور از کوچه ها به خصوص جاهای خلوت که
تردّد در آن جا کمتر است، فراوان با صحنه های تحریک کننده مواجه می شود. از سوی
دیگر عوامل تحریک کننده از قبیل بدحجابی، عدم پوشش مناسب دختران و بانوان،
استفاده از جوراب های بدن نما، بیرون نهادن قسمتی از موی سر، آرایش مو و صورت
حتّی توسط دختران کوچک، پوشیدن لباس و کفش با رنگ های مهیّج و خیره کننده، وجود
فیلم ها و عکس های مبتذل به قدری در جامعه رواج یافته که همه روزه با مواردی از
آن مواجه هستیم و امکان چشم پوشی از آن به طور کامل، وجود ندارد.

در این گونه موارد برای حفظ بهداشت روانی توصیه می شود که
از خیره شدن و نگاه عمدی و دوباره بپرهیزیم؛ زیرا نگاه دوباره و عمدی قطعا
تأثیر منفی بر بهداشت روانی به دنبال دارد. امام صادق (علیه السلام) می فرماید:
«النظرهُ بعد النظرهِ تزرعُ فی القلبِ الشهوهَ و کفی بها لصاحبها فتنهً»؛ «نگاه
بعد از نگاه، بذر شهوت در دل می کارد و این خود برای به فتنه و انحراف کشاندن
صاحبش کافی است.»

کارکرد تقوا در این گونه موارد این است که با ایجاد نوعی حالت بازداری باعث
پیشگیری از مبتلا شدن به نگاه می شود. علی (علیه السلام) در وصف متقیان
می فرماید: «فالمتقون… غَضُّوا ابصارهم عمّا حرّم اللّهُ علیهم»؛ «پرهیزگاران
از چیزهایی که خداوند بر آنان حرام کرده است، چشم پوشیده اند.»

ب) پرهیز از گوش دادن به موسیقی و سخنان بیهوده و باطل

عملکرد دستگاه شنیداری معمولاً پیچیده است، اما با مروری بر
مطالعات انجام شده در فیزیولوژی و روان شناسی تا حدود زیادی می توان به اهمیت
دستگاه شنیداری و نقشی که در بهداشت روانی دارد، آشنا شد. بخش قابل توجهی از
اطلاعات ما از طریق شنیدن و گوش دادن به اصوات حاصل می شود.

در آیات و روایات وظایف خاصی برای گوش ها بیان شده که اگر
فرد به آن ها عمل کند، مسلّما بهداشت روانی وی تأمین می شود. خداوند می فرماید:
«وَ لا تَقْفُ ما لَیسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ اِنَّ السَّمْعَ وَ البَصَرَ وَ
الْفُؤادَ کُلُّ اُولئِکَ کانَ عَنْهُ مَسْئولاً»؛ «آن چه بدان علم نداری پیروی
مکن، چرا که گوش و چشم و دل همگی بازخواست می شوند.»

به همان اندازه که تقوای دیداری در سلامت و بهداشت روانی
انسان مهم است، تقوای شنیداری نیز اهمیت دارد. به ویژه این که رفتار شنیداری در
برخی موارد کارکرد جنسی به خود می گیرد، مانند گوش دادن به موسیقی مبتذل و
شنیدن داستان هایی با محتوای جنسی. افرادی که مسائل اخلاقی را رعایت نمی کنند و
به هر صوت و صدایی گوش می دهند، به لحاظ بهداشت روانی دچار مشکل خواهند شد.
برای حفظ بهداشت روانی باید کاری کنیم و گوش هایمان را طوری عادت دهیم که فقط
به پند و اندرز و نصایح اخلاقی علاقمند شده و از موضوعاتی که جنبه تحریک کننده
دارد یا غیبت و لهو و لعب محسوب می شود، جدّا پرهیز نماییم.

امام سجاد (علیه السلام) برای حفظ بهداشت، روانی نوعی تقوای
شنیداری را توصیه نموده و می فرماید: «حَقُّ السمع تنزیهُهُ عن سماعِ الغیبهِ و
سِماعِ ما لا یَحِلُّ سماعه»؛ «حق گوش این است که آن را از شنیدن غیبت، و شنیدن
هر آنچه که شنید