پاورپوینت کامل دستور العملی از ابن حمزه طوسی قدس سره ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دستور العملی از ابن حمزه طوسی قدس سره ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دستور العملی از ابن حمزه طوسی قدس سره ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دستور العملی از ابن حمزه طوسی قدس سره ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

>

۱۳۰

عمادالدین ابوجعفر محمد بن علی بن حمزه طوسی، فقیه امامی و صاحب کتاب الوسیله در اواخر قرن پنجم تا اوایل قرن ششم
هجری ^(۱) می زیسته است .

ابن حمزه طوسی بجز الوسیله چند اثر دیگر از خود به جا گذاشته است که عبارتند از:

۱) الواسطه، در بعضی از نسخه های وسیله زیادتیی وجود دارد (ص ۴۶۱ – ۴۶۹ چاپ قم) که از ظاهر عبارتی از آن در صفحه ۴۶۶
بر می آید که قطعه ای از کتاب واسطه باشد; ۲) المعجزات; ۳) الرائع فی الشرائع; ۴) مسائل فی الفقه; ^(۲) ۵ و ۶) التعمیم و التنبیه; ^(۳)
۷) الثاقب فی المناقب، بعضی از محققان در نسبت این کتاب به ابن حمزه صاحب وسیله تردید کرده می گویند: مؤلف این کتاب
نصیرالدین ابوطالب عبدالله بن حمزه بن حسن بن علی طوسی مشهدی شارحی، عالم امامی سده ششم هجری است . ^(۴)

الوسیله الی نیل الفضیله معروفترین اثر ابن حمزه کتابی است فقهی به شیوه فتوایی که شامل همه ابواب فقه است . این کتاب
همواره در آثار فقهی امامیه متداول بوده است . ابن حمزه به سبب تالیف این کتاب به صاحب وسیله ملقب شده است . وسیله تا
کنون سه بار چاپ شده است: ۱) ضمن الجوامع الفقهیه در تهران، ۱۲۷۶ ق; ۲) در نجف، ۱۳۹۹ به کوشش عبدالعظیم البکاء; ۳) در
قم، ۱۴۰۸ ق به کوشش محمد حسون . ما در این دستورالعمل از چاپ آقای حسون بهره گرفته ایم .

دستورالعملی که در این شماره ملاحظه می شود بخشی از مقدمه کتاب وسیله است که مؤلف خطاب به فرزندش نوشته است .
علی بن موسی بن طاووس (۵۸۹ – ۶۶۴) در کتاب کشف المحجه لثمره المهجه – که خطاب به فرزندانش نوشته – به این
دستورالعمل اشاره کرده است و انگیزه اش را از تالیف آن کتاب، تبعیت از عالمانی چون ابم بابویه، شیخ مفید، محمد بن احمد
صفوانی و ابن حمزه طوسی می داند . ^(۵)

متن دستورالعمل

اما بعد، حمدا لله الکریم الآلاء، العظیم النعماء، و الصلاه علی نبیه محمد خاتم الانبیاء و سید الاولیاء، و علی آله ساده الاتقیاء، الائمه
الهداه النجباء .

فانی اوصیک یا بنی بتقوی الله، و الاعتصام بحبله، و التمسک بطاعته، و التحرج عن معصیته، و الاخلاص فی العمل بما یرضیه . و
التوفر علی التفکر فیما یزید فی معرفتک و یقینک، و یعینک علی امور معادک و دینک، و یمنعک عن التورط فی الشبهات، و
یردعک عن التمیل الی الشهوات، و یزعک عن رکوب المحارم، و یکبحک عن التسرع الی المآثم .

و ایاک و غفله الاغترار، و فتره الاصرار .

و علیک بالاستعانه بالله سبحانه علی امور دینک و دنیاک; فانک ان توکلت علیه کفاک .

و علیک بتلاوه کتابه فی آناء لیلک و نهارک، و حالتی استقرارک و اسفارک; فان ذلک شفاء لما فی الصدور، و نور یوم النشور، و نجاه
یوم تزل فیه الاقدام، و تقضی فیه الاحکام .

و علیک بالعمل بما فیه، و التنبه علی ما فی مطاویه، فانه «شافع مشفع، او ماحل مصدق » . ^(۶)

و علیک بسنه نبیه محمدصلی الله علیه وآله، فانها جلاء القلوب، و استراحه الکروب، و علیک بما سن لک الائمه الهداه; فانهم الی
الجنه الدعاه و من النار الحماه .

و علیک بسیره الصالحین، و الاقتناص من شواردهم، و الاقتباس من فوائدهم، و الاشتغال بنفسک عن غیرک، و التوفر علی الاکثار
من خیرک، و لیکن ما تعرف من نفسک شاغلا لک عمن سواک، فیحمد منقلبک و مثواک .

و علیک بالاکباب علی طلب العلوم، فانه ارجح میزانا، و انجح امرا و شانا، و لیس یمکنک البلوغ الی نهایته، و الوصول الی غایته،
فعلیک بما هو اکثر فائده و اغزر عائده، و اعود علیک فی اولاک و اخراک، و دنیاک و عقباک .

و علیک بالفقه، و علیک بالفقه، و علیک بالفقه، فانه شرف لک فی الدنیا، و ذخر لک فی الآخره، و لن یتیسر لک ذلک الا بحسن
السیره، و نقاء الجیب، و طهاره الاخلاق، و التوقی من العیب، و اقامه دعائم الاسلام، و الاذعان لقواعد الاحکام، و التعظیم لامر الله;
فان الله سبحانه لم یخلق الخلق عبثا، و لم یترکهم مهملا، بل خلقهم لیبلوهم ایهم احسن عملا، و علم ضمائرهم، و خبر سرائرهم، و
احصی اعمالهم و حفظ احوالهم، و احتج علیهم بارسال الرسل مبشرا و من